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內(nèi)容簡介

　　以許旗陽為祖師的淨(jìng)明道，被視為仙家最正的教派。然而，對於淨(jìng)明道，學(xué)術(shù)界的關(guān)注卻不並多。直到20世紀(jì)後半期，在一部分學(xué)者中，其重要性才被認(rèn)識到。本書對淨(jìng)明道作了全面系統(tǒng)的研究?；仡櫣P者著手研究淨(jìng)明道以來，已經(jīng)十年有餘，在此陲之地，獨操斧鋮，進入未開拓的原野，研究工作遲遲進行，示能如願，是充滿了苦澀滋味的。雖然如此，最近，對於中國思想史和宗教中史上凈明道的存在問題，評論當(dāng)否，姑且不論；它之逐漸受到內(nèi)外學(xué)術(shù)界的注意，就預(yù)先對這重研究專心起來了的作者來說，誠為一大快事。前幾年，有幸以已刊論文為中心題名為“淨(jìng)明道的基礎(chǔ)研究”嘗試作了系統(tǒng)的論術(shù)。其中尚存在著一定沒有探明的許多問題不能痛感未構(gòu)成完整的體系。但在此期間，應(yīng)付梓推薦的知遇，且為搪寒學(xué)位論文公開發(fā)表之責(zé)，論文的一部分經(jīng)若干刪訂，決意公開刊行本書。

作者簡介

　　秋月觀暎（1922-）生于會津若松市。1950年作為特別研究生畢業(yè)于東北大學(xué)大學(xué)院東洋史學(xué)科，同年任弘前大學(xué)講師，后歷任弘前大學(xué)人文學(xué)部副教授、教授，1975年東北大學(xué)文學(xué)博士。他是日本東方學(xué)會和道教學(xué)會的會員，曾在弘前大學(xué)人文學(xué)部講授東洋史。本書是其代表作。

圖書目錄

叢書序總序
譯者序
自序
中譯本序
第一章　許真君傳考——淨(jìng)明道研究序說
　引言　
　第一節(jié)　許真君記傳資料及其編年性的分類
　第二節(jié)　許真君記傳類資料的批判及其整理（一）
　第三節(jié)　許真君記傳類資料的批判及其整理（二）
　第四節(jié)　展望許多遜仙道教圑史
第二章　西山與旌陽縣——許遜仙道圑的歷史地理
　引言
　第一節(jié)　西山和逍遙山的位置和關(guān)係
　第二節(jié)　西山名稱的來歷
　第三節(jié)　關(guān)於《西山紀(jì)遊記》和《西山行程記》
　第四節(jié)　晉代旌陽縣的地理位置
第三章　《逍遙山萬壽宮》的資料性檢討與玉隆萬壽宮的沿革
　引言
　第一節(jié)　《宮志》諸本刊行的經(jīng)過
　第二節(jié)　乾隆本和光緒本的比較
　第三節(jié)　《宮志》記傳資料和道藏記傳資料的關(guān)係
　第四節(jié)　玉隆萬壽宮志的沿革
第四章　許遜教圑的形成及其發(fā)展
　引言
　第一節(jié)　祖師許遜教圑的形成
　第二節(jié)　初期許遜教圑的構(gòu)成及活動
　第三節(jié)　中世許遜教圑的發(fā)展及其譜系
第五章　宋代的許遜教圑與許遜信仰的實態(tài)
　引言
　第一節(jié)　宋王朝的許遜信仰
　第二節(jié)　宋代許遜教圑的新教法
　第三節(jié)　宋代士人的許遜信仰和祭禮的實際狀況
第六章　淨(jìng)明道的形成及其傅承
　引言
　第一節(jié)　淨(jìng)明道開創(chuàng)的經(jīng)過及其傳授
　第二節(jié)　元代士人官僚的淨(jìng)明道觀
　第三節(jié)　明清時期淨(jìng)明道的傳承
　第四節(jié)　許遜催產(chǎn)教圑傳教譜系四則
附錄　淨(jìng)明道與明代的宗教、思想
　引言
　一　淨(jìng)明道和道教各派的交涉
　二　淨(jìng)明道和陽明學(xué)派的接觸
第七章　淨(jìng)明道教學(xué)考——以儒、佛、道三教為中心
第八章　道藏本功過格與許遜教圑
第九章　太微信爺與功過格
第十章　關(guān)於近世中國宗教史上淨(jìng)明道的使命
跋
叢書第一輯總後記
索引