123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、仁者心動(dòng)的鋼案，研究佛學(xué)的人是很清楚的，這一語(yǔ)出六祖慧能之口。六祖慧能由弘忍大師親傳，再在山中修行了15年，后在世間廣授佛法，再由其弟子法海記錄其言，集結(jié)成《壇經(jīng)》內(nèi)容。本書(shū)用“大話”的形式，并配以生動(dòng)有趣的插圖來(lái)述說(shuō)《六祖法寶壇經(jīng)》的深?yuàn)W哲理，文字流暢，表意準(zhǔn)確，是讀者了解中國(guó)禪宗文化的一個(gè)很好讀本。本書(shū)對(duì)那些想領(lǐng)悟“自心之實(shí)”的讀者有很好的啟示意義，能充分開(kāi)發(fā)你的智慧，提升個(gè)人修養(yǎng)水平。我們用“大話”的形式，述說(shuō)《六祖法寶壇經(jīng)》的深?yuàn)W哲理，目的在于：第一，以通俗易懂的方式，向讀者介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禪宗文化是非常重要的。《壇經(jīng)》又是禪宗文化的代表之作，所以，要想了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須要了解《壇經(jīng)》。第二，借助于《壇經(jīng)》之緣，讓讀者如實(shí)地體證自收。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，體證自心，回歸自心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的價(jià)值取向?！秹?jīng)》“直指人心，令人悟本”，因此，要想如實(shí)地體認(rèn)自心，充分地開(kāi)發(fā)智慧，就很有必要了解一下《壇經(jīng)》。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇樹(shù)華，男，1961年10月生，山東省梁山縣人，南昌大學(xué)哲學(xué)系教授，南昌大學(xué)江右哲學(xué)研究中心研究員，哲學(xué)博士，師從賴(lài)永海先生，主要研究中國(guó)佛學(xué)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇，著有《中國(guó)宗教與人生修養(yǎng)》、《釋禪波羅蜜次第法門(mén)大義今釋》《大話佛家智慧》、《大話六祖壇經(jīng)》。

圖書(shū)目錄

前言
行由品第一
但用此心，直了成佛
不識(shí)字的開(kāi)悟者
慧能的“愿”與“見(jiàn)地”
作偈呈心
神秀的偈子
慧能的偈子
慧能的徹悟
密傳衣缽
“不思善惡”與“本來(lái)面目”
風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、仁者心動(dòng)
般若品第二
般若的含義及其在佛教中的地位
智者與愚者的異同
大智慧到彼岸
返觀自鑒，莫向外求
智慧與解脫
怎樣到彼岸
不同的根器，不同的素質(zhì)
因材施教
默傳分付
無(wú)相頌
疑問(wèn)品第三
皇帝與達(dá)摩的交鋒
凈土宗的含義
凈土宗的修行
在家人的修行
定慧品第四
定慧不二
一行三昧
無(wú)念為宗
坐禪品第五
如來(lái)禪與祖師禪
懺悔品第六
五分法身香
懺悔及無(wú)相懺悔
四弘誓愿
三皈依
一體三身自性佛
機(jī)緣品第七
諸佛妙理，非關(guān)文字
“即心即佛”的教誨
行禮與誦經(jīng)功德
開(kāi)示悟入
轉(zhuǎn)識(shí)成智
自己靈光常顯現(xiàn)
不可思議
只貴子眼正，不說(shuō)子行履
修證不無(wú)，污染不得
一宿覺(jué)
神會(huì)的功德與參學(xué)公案
頓漸品第八
“住心觀凈”
一切不立，頓悟頓修
“?！迸c“無(wú)?！?br />護(hù)法品第九
護(hù)法品的真正意義
區(qū)別于外道的“不生不滅”
佛教的大護(hù)法
付囑品第十
三科法門(mén)
“對(duì)法”的發(fā)展
終極關(guān)懷
真假動(dòng)靜，爭(zhēng)與無(wú)爭(zhēng)
正法常住
一相三昧，一行三昧
正法眼藏的傳承與延續(xù)
大德的先知
靈山只在汝心頭