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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　要了解活豐的意義，必須跳出生命本身，直面死亡；要活著不迷失的方向，必須建立一生的信仰；要實(shí)現(xiàn)活著的價(jià)值，必須樹立“為社會(huì)服務(wù)”的理想。本書既然是一本介紹性的通俗讀物，就有必要使讀者能盡量客觀、公允地了解哲學(xué)大師，了解他們各種觀點(diǎn)的原貌，因此，作者一般不作任何結(jié)論性的評(píng)述，而是由讀者自己去作出判斷。我希望讀者朋友在閱讀本書時(shí)，一不定期要帶著批判的眼光，對(duì)某些大師或流派消極的、悲觀的、不合時(shí)宜的觀點(diǎn)，予以明辨，做到批判地吸收，力爭(zhēng)作到“取其精華，去其糟粕”。人為什么而活？忙忙碌碌的現(xiàn)代人感到越來越迷茫。在機(jī)器轟鳴、高樓林立的環(huán)境中，我們?yōu)榱藬[脫繁重的體力勞動(dòng)、改善自己的生活，日以繼夜地發(fā)明科技，但科技又使人變成機(jī)械的一顆螺絲釘，人性喪失了……高度發(fā)達(dá)的科技時(shí)代，正在把我們帶向一個(gè)陌生、冷漠、黑暗、充滿危機(jī)的世界?，F(xiàn)代人還找不找得到人生的歸宿和目標(biāo)？這本書將告訴我們前人對(duì)人的思考，是不是也能激起你對(duì)生命的一點(diǎn)感觸？

作者簡(jiǎn)介

　　吳光遠(yuǎn)，1964年生于江南小鎮(zhèn)。1982年考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系，1989年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任救于北京體育大學(xué)。作者自1997年開始創(chuàng)作，迄今已在境內(nèi)外發(fā)表作品300多萬字。主要著作有：《適者生存》、《強(qiáng)者生存》、《非常人生》、《敢想敢做》、《認(rèn)識(shí)你自己》、《天才與命運(yùn)》、《權(quán)力與人性》、《哲學(xué)與智慧》、《聽大師講哲學(xué)》等。

圖書目錄

前言
第一版序
引言：現(xiàn)代人迷失了方向
雅斯貝爾斯：人類精神家園的喪失
現(xiàn)代文明要把我們引向何方
上篇
第一章理性的啟蒙
蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己
柏拉圖：人沒有了思想，便是行尸走肉
亞里士多德："人天生就是政治的動(dòng)物"
伊壁鳩魯："活著，快樂就好"
第二章天國的夢(mèng)想
基督精神：愛上帝和愛人如己
奧古斯丁和托馬斯：人秘須有信仰
馬丁·路德和加爾文：人的信仰是自由的
第三章現(xiàn)實(shí)的享受
人的發(fā)現(xiàn)：人的高貴要超過天使
人的解放："想做什么就做什么"
人性的困境：尋歡作樂就是幸福嗎
第四章自由的真諦
盧梭：天賦人權(quán)，人人生而平等
伏爾泰：法律面前人人平等
亞當(dāng)·斯密："主觀為自己，客觀為別人"
第五章人文的關(guān)懷
叔本華：人生就是痛苦和無聊
尼采：生命就是強(qiáng)者征服弱者
弗洛伊德：都是"性欲"惹的禍
第六章生存還是死亡
卡謬和陀斯妥耶夫斯基：無家可歸的人
克爾凱戈?duì)枺何┯兴劳?，才是人的最高存?br /> 海德格爾：世界，只對(duì)于你的存在才有意義
薩特：人活著要做自己
下篇
第七章道德的教化
孔孟之道：“德”為做人、治國之本
董仲舒：獨(dú)尊儒術(shù)，馴化百姓
宋明理學(xué)：“存天理，滅人欲”
第八章自然的生活
老莊道學(xué)：遠(yuǎn)離世俗，守住自己
魏晉雅士：放浪縱欲皆自然
道教：我命在我不在天
第九章邪惡的遏止
人性本惡：自私自利乃人之本性
立公棄私：必須依靠強(qiáng)大的法律
帝王術(shù)：君主不可相信任何人
第十章俠客的風(fēng)范
中國最早的“俠客”
興天下之利：除天下之害
第十一章空的覺悟
釋迦牟尼：以"四圣諦"創(chuàng)立佛教
佛學(xué)東漸：中國人對(duì)佛教的貢獻(xiàn)
禪宗：“放下屠刀，立地成佛”
第十二章傳統(tǒng)還是西化
向西方尋求真理
現(xiàn)代新儒家：捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)
新文化運(yùn)動(dòng)：打倒“孔家店”
結(jié)語：我們?cè)撛趺崔k？
假如我明天死去
中國人到底缺什么？
為社會(huì)服務(wù)：實(shí)現(xiàn)自我的最大價(jià)值