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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)討論希臘哲學(xué)的Being和早期基督教上帝觀的關(guān)系。關(guān)于Being的探究是希臘形而上學(xué)之思的根基，三位一體的上帝觀則體現(xiàn)著基督教信仰的特質(zhì)。公元二世紀(jì)，基督教逐漸從猶太傳統(tǒng)的影響中脫離開(kāi)來(lái)，在浸潤(rùn)于希臘主義的汪洋大海之時(shí)，思想家們一個(gè)主要的神學(xué)探索是，如何為耶穌基督的敬拜與舊約傳統(tǒng)的一神論傳統(tǒng)不相矛盾作辯護(hù)。因此，基督教上帝觀首先探索的是基督論與獨(dú)一神論的關(guān)系。公元四世紀(jì)，隨著基督教思想家內(nèi)部關(guān)于圣靈神性問(wèn)題的爭(zhēng)論，圣靈論與基督教上帝觀的關(guān)系始浮出了水面。因此，基督教的上帝觀即三位一體神學(xué)的形成，與基督教在希臘世界中的發(fā)展及受到的挑戰(zhàn)有密切的關(guān)系。此后的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，基督教的上帝觀主要是以希臘哲學(xué)的語(yǔ)言作為其神學(xué)的主要話語(yǔ)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《希臘哲學(xué)的Being和早期基督教的上帝觀》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序卓新平
導(dǎo)論
第一章希臘哲學(xué)的being的語(yǔ)義學(xué)預(yù)備性分析
第一節(jié) being／ousia：從巴門(mén)尼德到柏拉圖
第二節(jié) 亞里士多德論being／ousia
第三節(jié) 早期基督教思想家論being／ousia
第四節(jié) 希臘哲學(xué)與基督教思想家論ousia和hypostasis的關(guān)系
第二章早期基督教三位一體理論的演變
第一節(jié) 早期基督教的經(jīng)世三一和內(nèi)在三一
第二節(jié) 早期基督教上帝觀傳統(tǒng)中的圣靈論
第三章前尼西亞三位一體理論的希臘和拉丁傳統(tǒng)
第一節(jié) 德?tīng)枅D良的經(jīng)世三一和希臘哲學(xué)的being
第二節(jié) 奧利金的內(nèi)在三一和希臘哲學(xué)的being
第四章哪個(gè)柏拉圖，誰(shuí)的尼西亞？
——從尼西亞到后尼西亞：基督教上帝觀與希臘哲學(xué)being的新探究
第一節(jié) 阿他那修的上帝觀和中期柏拉圖主義
第二節(jié) 卡帕多西亞教父的上帝觀和新柏拉圖主義
第三節(jié) 奧古斯丁的上帝觀和新柏拉圖主義
第五章卡帕多西亞教父的上帝觀和希臘哲學(xué)的being
第一節(jié) 卡帕多西亞教父論koinonia、ousia和hypostasis。
第二節(jié) 尼撒的格列高利論內(nèi)在三一和經(jīng)世三一
第三節(jié) 卡帕多西亞教父的圣靈論和介詞形而上學(xué)
第六章奧古斯丁的上帝觀和希臘哲學(xué)的being
第一節(jié) 奧古斯丁上帝觀的拉丁特性
第二節(jié) 奧古斯丁的上帝一共同體模式
第三節(jié) 奧古斯丁的“和子句”的神學(xué)邏輯
結(jié)論早期基督教的上帝觀和希臘哲學(xué)的being
參考書(shū)目
后記