123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　兩岸最有魅力的國(guó)學(xué)大師著述被譯成八種語言其著述半世紀(jì)以來影響無數(shù)中國(guó)人更是為人處事創(chuàng)業(yè)守成不可不讀的實(shí)用寶典內(nèi)容簡(jiǎn)介：莊子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大思想家、哲學(xué)家。他的思想如汪洋般浩翰，又出類拔萃，可謂是被詩(shī)化的哲學(xué)。他的文章大部分是信手拈來隨意寫成，但其中蘊(yùn)含的趣味卻是渾然天成。司馬遷在《史記》中說莊子是“其學(xué)無所不窺，雖王公大人不能器之”，而莊子華美的文章與昂揚(yáng)的氣勢(shì)，使其在文學(xué)與哲學(xué)上都呈現(xiàn)了高度的藝術(shù)化。因此，后人講述《莊子》可謂不計(jì)其數(shù)。國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生以他一貫豐富流暢、引人入勝之語言魅力，講述了《莊子中的智慧》。我們希望借《莊子中的智慧》淺顯的講述，引領(lǐng)新生的一代，一窺莊子思想之堂奧，并體會(huì)中國(guó)文化寬廣的生命智慧。

作者簡(jiǎn)介

　　南懷瑾，華夏智業(yè)管理學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。南懷瑾先生1917年生于浙江溫州樂清。自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育，及至少年時(shí)期，已遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫。同時(shí)苦心研習(xí)文學(xué)書法，詩(shī)詞曲賦，天文歷法諸學(xué)，并深得其精要。青年時(shí)代，正值抗戰(zhàn)軍興。南懷瑾先生毅然辭親遠(yuǎn)游，曾任教于中央軍校，又入華西壩金陵大學(xué)，研究社會(huì)福利學(xué)，以其服務(wù)社會(huì)大眾。其時(shí)，每逢假日閑暇，胤以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士。復(fù)于青城山靈嚴(yán)寺，有緣結(jié)識(shí)名重一時(shí)的川北禪宗大師袁煥仙先生，遂拜門墻，竟毅然辭去中央軍校教官之職，追隨袁先生左右，潛心研修佛學(xué)。1943年入峨眉山大坪寺閉關(guān)修持，閉關(guān)三年間，遍閱《大藏經(jīng)》萬萬卷，印證個(gè)人修持所得，遂至終身受益無窮。1945年，遠(yuǎn)走康藏，參訪密宗各派，得到貢嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真?zhèn)?，佛法修持更為精湛，得到白教、黃教、紅教、花教等各教派的印證，被承認(rèn)為密宗上師。

圖書目錄

舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮
至人無己，神人無功，圣人無名
偃鼠飲河，不過滿腹
越俎代庖
大而無用?
槁木死灰
師心自用
道隱于小成，言隱于榮華
天地一指，萬物一馬
朝三暮四
秋毫之末
存而不論
大道不稱，大辯不言
大仁不仁
大廉不X
大勇不忮
止其所不知
一問三不知
孟浪之言
莊周夢(mèng)蝶
人皆知有用之用，莫知無用之用
生有涯而知無涯
為善無近名，為惡無近刑
緣督以為經(jīng)，可以保身
技進(jìn)乎道
官知止而神欲行
刀刃若新發(fā)于硎，游刃有余
怵然為戒，躊躇滿志
人之貌有與也
神雖王，不善也
遁天倍情，忘其所受
安時(shí)處順，哀樂不入，謂之懸解
薪盡火傳
道不欲雜
存已而后存人
德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)
名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也
繩墨之言
名實(shí)者，圣人之所不能勝也
內(nèi)直外曲
與天為徒，與人為徒
聽之以氣
寡不道以歡成，有德者能之
安之若命
福輕乎羽，莫之知載
以巧X力
忿設(shè)無由，巧言偏辭
獸死不擇音
無遷令，無勸成
乘物游心
形莫若就，心莫若和
螳臂當(dāng)車
意有所至，愛有所亡
肝膽楚越
人莫鑒于流水，而鑒于止水
受命于天
鑒明則塵垢不止
自狀其過
游于羿之彀中
德有所長(zhǎng)，形有所忘
以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知
其嗜欲深者，其天機(jī)淺
悠然而往，悠然而來
不忘其所始，不求其所終
死生，命也
相X以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖
大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死
藏舟難固
攖而后成
莫逆之交
安時(shí)處順
忘其肝膽，遺其耳目