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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　該書從分析哈貝馬斯為什么要重建歷史唯物主義？他是如何重建的？他重建得怎樣？三個(gè)方面討論哈貝馬斯對(duì)歷史唯物論的重建問題，指出他的不足。內(nèi)容包括哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的重建、重建論與自我同一性、馬克思的勞動(dòng)自我認(rèn)同方式及勞動(dòng)實(shí)踐哲學(xué)、哈貝馬斯從肯定勞動(dòng)到突出語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變、盧卡奇的物化勞動(dòng)與階級(jí)意識(shí)、哈貝馬斯的交往實(shí)踐哲學(xué)、對(duì)哈貝馬斯重建論的反思與機(jī)制，評(píng)交往實(shí)踐哲學(xué)等。

作者簡(jiǎn)介

　　賀翠香，l972年生，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人，1995年內(nèi)蒙古師范大學(xué)政教系本科畢業(yè)，獲教育學(xué)學(xué)士。l995～1998年，在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，獲哲學(xué)碩士。1998～2001年，在北京人學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，獲哲學(xué)博士。2001年至今，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所從事研究工作。主要從事列寧哲學(xué)思想、西方馬克思主義、唯物史觀等方向的研究。主要著作有：《讀懂列寧》、《革命領(lǐng)袖的與時(shí)俱進(jìn)》。

圖書目錄

序
導(dǎo)論：為什么要以勞動(dòng)為切入點(diǎn)研究哈貝馬斯的重建論？
　一、哈貝馬斯與馬克思主義
　二、重建論的研究現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)意義
　三、本書的特色和結(jié)構(gòu)
第一章　哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的重建
　一、歷史唯物主義重建論的切入點(diǎn)和邏輯線索
　二、歷史唯物主義重建論的內(nèi)容
　三、歷史唯物主義重建論的時(shí)代困境
　四、歷史唯物主義重建論的方法論
第二章　重建論與自我同一性
　一、何謂“自我同一性”
　二、自我同一性與集體同一性
　三、自我同一性與道德發(fā)展
第三章　馬克思的勞動(dòng)自我認(rèn)同方式
　一、“生產(chǎn)模式”的自我同一性
　二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判依然有效嗎
　三、勞動(dòng)、實(shí)踐概念與意識(shí)形態(tài)批判
第四章　哈貝馬斯從肯定勞動(dòng)到突出語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變
　一、勞動(dòng)與相互作用之間的辯證聯(lián)系
　二、哈貝馬斯的現(xiàn)代自我同一性
　三、語(yǔ)言、交往在自我認(rèn)同中的決定性作用
第五章　馬克思的勞動(dòng)實(shí)踐哲學(xué)
　一、勞動(dòng)概念與馬克思的實(shí)踐觀
　二、勞動(dòng)觀在唯物史觀創(chuàng)立過程中的作用
　三、實(shí)踐在個(gè)體社會(huì)化過程中的作用
第六章　盧卡奇的物化勞動(dòng)與階級(jí)意識(shí)
　一、早期：主客體在無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)中的統(tǒng)一
　二、晚期：主客體在勞動(dòng)實(shí)踐中的統(tǒng)一
第七章　哈貝馬斯的交往實(shí)踐觀
　一、拒絕主體哲學(xué)
　二、互主體性模式的交往實(shí)踐觀
　三、語(yǔ)言交往在社會(huì)進(jìn)化中的作用
　四、系統(tǒng)與生活世界的雙重架構(gòu)
第八章　對(duì)哈貝馬斯重建論的反思與批判
　一、澄清理論誤區(qū)
　二、重建，還是拋棄？
　三、實(shí)踐與理性的辯證關(guān)系
第九章　評(píng)析交往實(shí)踐哲學(xué)
　一、交往實(shí)踐哲學(xué)的建設(shè)意義
　二、交往實(shí)踐哲學(xué)的不足之處
第十章　時(shí)代的困境與歷史唯物主義的發(fā)展
　一、重建或重構(gòu)歷史唯物主義何以必要？
　二、糾正狹隘的傳統(tǒng)馬克思主義實(shí)踐觀
　三、挖掘馬克思主義哲學(xué)所蘊(yùn)涵的“主體間性”思想
　四、開拓歷史唯物主義研究的新領(lǐng)域
結(jié)束語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記