論共和國(guó)

　　西塞羅的著作首先包括訴訟演說(shuō)和政治演說(shuō)，我列舉其中的一些，它們總共超過(guò)100篇，從中流傳下來(lái)58篇，有些有殘缺，不過(guò)它們常常構(gòu)成一個(gè)規(guī)模很大的整體。他的著作還包括另一類(lèi)作品，那些作品表明了這位人物的巨大的才氣：理論著作、詩(shī)歌作品、書(shū)信。詩(shī)歌作品誠(chéng)然是一些不很重要的作品，西塞羅的才能完全顯露在散文中。在這方面，由西塞羅本人收集的書(shū)信構(gòu)成一個(gè)非同尋常的信息源泉，涉及公共事務(wù)和家庭事務(wù)，大事和小事，直接呈現(xiàn)，未經(jīng)文學(xué)加工，成為一種具有重要意義的傳記的和心理的實(shí)證，同時(shí)也是具有巨大價(jià)值的語(yǔ)言的和文體的文獻(xiàn)。理論著作屬于不同的方面：修辭學(xué)、認(rèn)識(shí)論、神學(xué)、倫理哲學(xué)、政治哲學(xué)。作為哲學(xué)家，西塞羅非同尋常地實(shí)現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的羅馬文化的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。在前一個(gè)世紀(jì)，希臘文化和羅馬文化之間關(guān)系緊張，爭(zhēng)論頗繁，兩種文化在大部分方面保持著差異。我們?cè)谖魅_那里看到一種羅馬文化，這種羅馬文化接受希臘文化的完全控制。我強(qiáng)調(diào)指出，不是它被希臘文化控制，而是它接受希臘文化的控制，在各個(gè)方面。他把希臘文化變成自己的，賦予希臘文化以自己的特點(diǎn)，盡管他不是以特殊的理論貢獻(xiàn)豐富希臘文化，而是傾向于把希臘文化引向?qū)嵺`，著重于倫理、司法、政治方面，使其滿足人民群體的要求。他在倫理哲學(xué)和政治學(xué)著作中展現(xiàn)了羅馬市民生活的及其規(guī)范、準(zhǔn)則的特點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)按照自己的傳統(tǒng)對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證、補(bǔ)充、塑造和利用這些理論知識(shí)更新共和國(guó)本身的傳統(tǒng)，并使其適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)的追求。

暫缺《論共和國(guó)》作者簡(jiǎn)介