德伯家的苔絲（英文版）

　　世界文學(xué)名著表現(xiàn)了作者所描述的特定時(shí)代的文化，讀后帶給人的除了流暢的文筆、逼真的描述、詳細(xì)的刻畫外，更多的是對(duì)那個(gè)時(shí)期歷史文化的回味和體會(huì)。為此，我們將這套精心編輯的“名著典藏”奉獻(xiàn)給廣大讀者。我們找來(lái)了專門研究西方發(fā)展史、西方文化的專家學(xué)者，請(qǐng)教了專業(yè)的翻譯人員，精心挑選了這幾部可以代表西方文學(xué)的著作，并聽取了一些國(guó)外專門研究文學(xué)的朋友建議，不做注釋，不做刪節(jié)，不做任何人為的改動(dòng)，嚴(yán)格執(zhí)照原著的風(fēng)格，提供原汁原味的西方名著，讓讀者去自由地閱讀、想像和發(fā)揮。無(wú)形中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的英語(yǔ)水平已經(jīng)有了大幅度的提高，不僅是詞匯語(yǔ)法，更多的是對(duì)英文、對(duì)西方文化的整體了解。送您一套經(jīng)典，讓您受益永遠(yuǎn)！苔絲的悲劇，還有其社會(huì)道德根源，主要就是男性中心社會(huì)中那種強(qiáng)固的婦女貞操觀念。哈代在規(guī)定苔絲的思想行為時(shí)，始終與這一觀念針鋒相對(duì)，批判的矛頭直接指向維護(hù)這一觀念的社會(huì)和基督教教會(huì)。按照世俗的成見陋習(xí)，苔絲失身后，或順?biāo)浦鄹十?dāng)亞雷·德伯的姘婦，或想方設(shè)法進(jìn)而使他們的關(guān)系合法化，方為良策，而苔絲卻堅(jiān)持寧可作令人側(cè)目的“不正派女人”而不作無(wú)愛情的結(jié)合。她第一次逃離亞雷·德伯，從純?nèi)鸺够氐郊亦l(xiāng)的路上，看到路邊用血紅色書寫的宗教誡律“不要犯（奸淫）”，就脫口而出：“呸，我不信上帝說(shuō)過(guò)這種話?！庇纱丝痰剿阶越o非婚生嬰兒洗禮，苔絲在思想上對(duì)世俗成見陋習(xí)和教會(huì)已經(jīng)開始懷疑，盡管此時(shí)她還相信有上帝和地獄存在，并未徹底擺脫宗教迷信觀念。隨后，“陷淖沾泥”的苔絲離群索居，在默默承受身心的創(chuàng)痛之中，思想上那種離經(jīng)叛道的變化也日益深刻。這正是她與這種成見陋習(xí)及其對(duì)自己的影響長(zhǎng)期較量的戰(zhàn)果。到苔絲第二次離家，與安璣·克萊相愛并決心與之結(jié)合，直至她歷盡波折，最后親手殺死亞雷·德伯，與安璣·克萊潛逃，這全部過(guò)程清楚地說(shuō)明，苔絲對(duì)世俗成見陋習(xí)的態(tài)度是從懷疑到否定，直到反抗，最后以自己年輕的生命付出了高昂的代價(jià)。哈代不僅以苔絲的思想言行與世俗成見陋習(xí)進(jìn)行抗?fàn)帲矣袝r(shí)親自出馬，徑直擲出投槍。失身后的苔絲，在世俗眼中，簡(jiǎn)直已經(jīng)失去了為人處世的資格，而在哈代筆下，“她的外表，漂亮標(biāo)致，惹人注目；她的靈魂，是一個(gè)有了近一兩年來(lái)那樣紛亂的經(jīng)驗(yàn)而完全沒(méi)有腐化墮落的婦人那樣的。如果不是由于世俗的成見，那番教育還得算是一種高等教育呢?！比绻褧兄T如此類的議論放回到一百年前維多利亞王朝時(shí)代去體味，我們更不能不嘆...[更多內(nèi)容]

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