星星點點：中外名家系列講座集萃（1）

　　為書取名，頗難于手起筆落，一“名”驚人。近讀長篇小說《滄浪之水》，知閻真也是幾經(jīng)推敲才命名自屈原《漁父》中的名句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，意境遐遠雅致，且與書中情節(jié)和人物命運極其貼切，是為上乘。然而，弄巧者亦有，卻大多成拙。如一哄而上的反腐之作，一概以“黑”字當頭，什么《黑冰》、《黑血》、《黑柬》、《黑幣》、《黑哨》、《黑祿》、《黑傘》、《黑紗》……真是“一團漆黑”，省事倒省事，卻使文學藝術最不可短缺的獨創(chuàng)精神倒斃在商業(yè)意圖中，不免被人嗤之以“真黑”！直白以“智慧”、“思想”、“演講錄”之類未嘗不可，但既然已被用了或濫用了，何須跟進？當初籌謀“中外名家系列講座”，一個頑強而又清晰的意念就是要推出為他人難以跟進或無法跟進的模式來，如同戴爾所言要“讓對手學不來”。這就必須以創(chuàng)新為已任，甚至在所有細節(jié)安排中都要悉心探索，而且運籌之緊張、勞作強度之大均不能成為降低標準粗放經(jīng)營的托辭。因為在精細化的尺度下，永遠有質量與效益的擴張空間，除非你甘于平庸。正是份這份執(zhí)著，使得這個從2001年9月23日正式推出的“系列講座”屢屢抗住了圣誕節(jié)的挑戰(zhàn)、元宵節(jié)的挑戰(zhàn)、端午節(jié)的挑戰(zhàn)以及世界杯的挑戰(zhàn)，總能在隔周二的晚間7時半至9時半如期而至，不僅從未間斷，還額外有“加餐”。特別重要的是，培育一個立志高遠的項目必然同時“培育”培育者本身。確實，它也在相當程度上改變了一個組織的面貌。一個勇于向一流研究機構進發(fā)的新型集體正在加速成長。他們從來沒有像今天這樣真切感知到：無論個人還是組織，其生存狀態(tài)完全取決于能否內(nèi)在地激發(fā)創(chuàng)新活力。他們用構筑“高智慧壁壘”的方式，義無反顧地參與競爭，并贏取“一覽眾山小”的競爭優(yōu)勢；他們竭誠、有效地滿足著社會和企業(yè)需求，并在供需對接中積累自己的能量；他們需要尊嚴，也終于在個人和集體形象的日益硬朗中獲得了尊嚴；他們需要歡樂，也懂得了最能持續(xù)的歡樂只能來自最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力；他們相邀于名家，謀求的正是向先進生產(chǎn)力看齊。于是，他們必定會結束這樣的尷尬——遞過名片去，常聽到如此問語：“剛成立的吧？”殊不知它已然七八個年頭了！“星星點點？”抑或“星星點點！”每當講座結束后將主講嘉賓送離會場，這時的“條件反射”大多是暢快、輕松與充實。而曲盡人散處，偶爾抬頭瞥見釣魚臺大酒店樓前那一方靜謐夜空，總不免些許聯(lián)想——在那深邃無邊的空濛天色中，仿佛能跟我們地球人眨巴著眼睛傾情對話交流的不正是這“星星點點”嗎？這“星星點點”全然不像是人類的智慧狀態(tài)，不喧囂、不專橫，平平靜靜地閃爍光芒，一如請來的一位又一位中外名家，播散著真理或真知的圣火，燦燦然可成文明大觀。名家就是名家，都那么厚重，而且越厚重越謙和，那真理或真知原本就有親和力的，決不需要靠張狂來虛張聲勢；他們不愧是人類千百萬年進化的終端產(chǎn)物，以自己的與眾不同之處，號召和激勵人們爭當與眾不同之人；他們的視野之廣、“內(nèi)存“之豐常令人喟嘆！那千古畫廊、萬代史卷、當今寰宇、未來展望……娓娓道來，宛如云飛鶴舞、虹霓當空，真?zhèn)€是”大河喬岳蓄泄云雨，渾金璞玉輝映山川“，或儒雅或激情或平緩或昂揚。有時，即使不可能當即聽懂其全部要旨，僅僅從一段妙語、一句戲言中也足以讓在場的企業(yè)界及其他人士深深觸動與感染。這不正是“星星點點”的價值、“星星點點”的作用、“星星點點”的魅力嗎？人生稍縱即逝，無論是誰，成就之事總不會太多；有成就也總是點點滴滴、聚沙成塔的。既然如此，這“星星點點”豈不是很有一番從容、沉著乃至大度的意味嗎？凡要成事，就應當不驕不躁、不動聲色，認準了便義無反顧，讓充分授權與充分負責對接，以“舉輕若重”之態(tài)步入“舉重若輕”之境，這也正是“星星點點”之神韻，而眼高手低、心口不一、玩忽職守、敷衍塞責之類自然就與之格格不入了。最關鍵的還是要有眼力，要能捕捉并去選做那些有品位之事、有意趣之事。畢竟人生有限，其價值取向是不能不銖兩必較的。美國的奧格 曼狄諾在其名著《世界上最偉大的推銷員》中也用“雷霆萬鈞敵不過瞬息爆發(fā)的一道閃電”這一比喻闡釋說：“能夠在這個世界上獨領風騷的人，必定是專心致志于一事的人。偉大的人從不把精力浪費在自己不擅長的領域中，也不愚蠢地分散自己的專長?！薄俺晒Σ粫忸櫮切┓稚⒆⒁饬Φ娜?。”比如這“系列講座”一旦與創(chuàng)牌相連，就很可能是一種“無邊界行動”，即使傾全力，也總有更多的精彩等候開發(fā)。可見，這“星星點點”中內(nèi)含的從容、沉著乃至大度，是必須以無止境的品追求或境界追求為支撐的，否則就會淪落慵懶或貧乏寡味。

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