安徒生童話選集

　　十九世紀(jì)是西方文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期。大師們輩出，具有永恒價(jià)值的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。這些大師、這些作品，至今仍在起世界性的影響，給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供典范。兒童文學(xué)也不例外。它在十九世紀(jì)取得了劃時(shí)代的成就。這方面的一個(gè)杰出作家就是漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805—1875）。他的童話至今仍為全世界的兒童——也包括成年人——所喜愛(ài)。他的名字自然也是家喻戶曉。我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文課本都選有他的作品。換句話說(shuō)，凡是受過(guò)普通教育的中國(guó)人，無(wú)不知道這位丹麥大師的名字。安徒生的成就在于他把童話提高到了一個(gè)新的高度。使它成為一個(gè)重要的文學(xué)品種。固然，童話從遠(yuǎn)古時(shí)代，從嬰兒開(kāi)始懂事的時(shí)候起就已經(jīng)存在。奶奶、媽媽或阿姨們?cè)趽u籃旁給嬰兒講故事就是童話——我們一般把它們叫做“民間故事”——但作為文學(xué)創(chuàng)作，也就是嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作，那就應(yīng)該說(shuō)是從安徒生開(kāi)始了。安徒生在開(kāi)始發(fā)表童話以前，就已經(jīng)是個(gè)作家。他寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)歌，寫(xiě)劇本和游記等等。他先是在這方面取得了社會(huì)的公認(rèn)的，但他到了35歲發(fā)表第一本童話時(shí)，他就決心以畢生的精力為孩子們寫(xiě)作，這可能與他自己悲苦的童年有關(guān)。他出生于一個(gè)城市貧民家庭，經(jīng)常與饑餓打交道，談不上童年。他要寫(xiě)些“講給孩子們聽(tīng)的故事”——這也是他最先出版的幾本童話的書(shū)名。這個(gè)書(shū)名代表他對(duì)孩子的態(tài)度，他愛(ài)孩子——他把自己當(dāng)作是他們的朋友。但他還認(rèn)為，當(dāng)他的故事正在被“講給孩子聽(tīng)”的時(shí)候，旁邊也一定會(huì)有大人在聽(tīng)，所以他也要給成年人“提供一點(diǎn)東西，讓他們想想”。因此他的童話也不單是為了豐富孩子們的精神生活，也是為了啟發(fā)成年人。這也就是說(shuō)，他的童話具有一種“使命感”。童話這個(gè)文學(xué)品種，在他的筆下，就被提到與成年人文學(xué)同等的高度，甚至有所超過(guò)。他充分利用童話的特點(diǎn)，使他的作品具有一般成人文學(xué)中比較欠缺的東西，那就是豐富的幻想、天真爛漫的構(gòu)思和樸素的幽默感。但這些特性并非來(lái)自他單純的主觀想象，而是植根于現(xiàn)實(shí)的生活。他的許多膾炙人口、為各種年齡的人所欣賞的作品就都具有這種特色，如《夜鶯》、《豌豆上的公主》、《皇帝的新裝》、《牧羊女》和《掃煙囪的人》，都充滿了濃郁的生活氣息。盡管故事的情節(jié)不一定與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)得上口徑，但它們?cè)谧x者胸中所產(chǎn)生的印象是有說(shuō)服力的，可信的，而且趣味橫生，更加深了這種印象的真實(shí)感，起著潛移默化的作用。以《皇帝的新裝》這篇童話為例，那位皇帝——包括他的那一群閣僚們——蠢得可愛(ài)，虛榮得可愛(ài)，活龍活現(xiàn)，使讀者從他們的思想和行為中得到一種真實(shí)感。此外，這篇童話的消遣性和娛樂(lè)性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在在舞臺(tái)或電視屏幕上所看到的丑角明星。“皇帝”堪稱典型環(huán)境中的典型人物，在給我們提供極大的笑料和快感的同時(shí)，它也啟發(fā)我們的思想和視野。與我們現(xiàn)實(shí)對(duì)照，“皇帝”這樣的統(tǒng)治者連今天也可以找到標(biāo)本，在今天他仍是一個(gè)具有極為深刻現(xiàn)實(shí)意義的典型。但即使在這個(gè)滑稽人物身上，安徒生也表現(xiàn)出對(duì)人間的愛(ài)，沒(méi)有這種愛(ài)，他大概創(chuàng)造不出這個(gè)人物的。他希望我們?nèi)碎g的生活變得更合理、更成熟、更有文化。為此他才特地給我們描繪出這樣一副稀世珍奇的嘴臉——作為人間的反面教員。在他絕大數(shù)的童話作品中他是以滿腔的熱情，表達(dá)他對(duì)人間的關(guān)懷，對(duì)人的尊嚴(yán)的重視，對(duì)人類進(jìn)步的贊頌。如《海的女兒》這是個(gè)具有沉重悲劇性的愛(ài)情故事，我們?yōu)樗鼊?dòng)人的情節(jié)而感動(dòng)，但卻容易忽略它里面蘊(yùn)藏著的安徒生對(duì)人間的愛(ài)，對(duì)人這種高等動(dòng)物的熱切希望。海底公主愛(ài)上了一位人間的王子——在安徒生的想象中這位王子代表了人類的一切優(yōu)良特點(diǎn)：貌美、善良、溫柔、和藹，具有足以與“人”的稱號(hào)相稱的文化，她要贏得這位王子，必須獲得作為“人”的特點(diǎn)的一件重要東西：靈魂。獲得這樣?xùn)|西的條件是，她必須贏得王子對(duì)她的愛(ài)。為了這個(gè)目的，她作出了最大的犧牲：讓巫婆把它的魚(yú)尾變成人腿，作為酬報(bào)巫婆得割去她的舌頭——她成了一個(gè)啞巴。王子雖然喜歡她，但她卻無(wú)法表達(dá)她對(duì)王子的愛(ài)情，說(shuō)出她的心里話。王子最后與他誤認(rèn)為他在海上遇難時(shí)救過(guò)他的那位女子——事實(shí)上救他的就是這位海公主——結(jié)婚。但她沒(méi)有講話的功能，也就無(wú)法說(shuō)明真相，王子與那個(gè)女子結(jié)婚之夜，就是她獲得“靈魂”的希望破滅的時(shí)刻，她的最后出路是恢復(fù)她的原形，回返海底，度過(guò)她作為公主可以愉快地活三百年的歲月——她雖然是個(gè)低級(jí)生物，但壽命比人長(zhǎng)，條件是她必須在新嫁娘身邊熟睡的王子的胸膛上刺一刀，讓他的血濺到她的腳上，使她的腿恢復(fù)魚(yú)尾的原形。但當(dāng)她看到王子在新娘旁睡得那么幸福時(shí)，她自己毅然地投入海里，化為泡沫。隱藏在這個(gè)悲慘故事后面的主題思想是：“人”，作為一個(gè)高等動(dòng)物的標(biāo)志是有一個(gè)“靈魂”，海公主所追求的就是進(jìn)入“人”的領(lǐng)域，成為高等動(dòng)物，因而愿意犧牲一切來(lái)獲得這個(gè)“靈魂”，反過(guò)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)具有高級(jí)動(dòng)物“人”的本身，如果沒(méi)有“靈魂”，那么算得是什么呢？安徒生要他的讀者深思的就是這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)今世界沒(méi)有靈魂的“人”太多了，所以這個(gè)純幻想的故事，卻具有極為現(xiàn)實(shí)的意義。但有“靈魂”的人在我們中間也并不完全生活在“幸福”——即我們一般理解的“幸?！边@個(gè)詞之中。人生路上充滿了荊棘、坎坷和斗爭(zhēng)，甚至還有犧牲。有多少偉大的人物，如科學(xué)家、藝術(shù)家、作家、政治家、革命家和愛(ài)國(guó)者，為了真理，為了正義，歷盡艱險(xiǎn)、磨難，以至獻(xiàn)出了生命，但是在他們的心中是感到“幸?！钡?。這“幸?！眮?lái)源于那鼓勵(lì)他們前進(jìn)的高尚理想。這里面有無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的詩(shī)情，我們過(guò)去的革命者和烈士們艱苦奮斗，臨危不懼，就因?yàn)樗麄冇羞@種“詩(shī)情”在支持著他們。安徒生有一組童話名《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》和《光榮的荊棘路》。它們集中地表現(xiàn)出他所歌頌的這種詩(shī)情。這實(shí)際上是安徒生童話的“靈魂”。在所有安徒生的童話中，人們可以發(fā)覺(jué)這種詩(shī)情，不時(shí)忽隱忽現(xiàn)地發(fā)出閃光。我把這個(gè)童話轉(zhuǎn)化為方塊漢字的時(shí)候，就力求保留住這種詩(shī)情，因?yàn)槲矣X(jué)得這些童話能夠經(jīng)久不衰地打動(dòng)讀者的心，這也是個(gè)重要的因素。安徒生童話既是寫(xiě)給少年兒童看的，又適合成年人閱讀，使后來(lái)的兒童文學(xué)在題材、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧等各方面呈現(xiàn)出空前的豐富多彩。本書(shū)譯者是著名作家、翻譯家，是我國(guó)最早有系統(tǒng)地把安徒生童話直接從丹麥文譯介到中國(guó)的人，是世界上眾多安徒生童話的譯者中唯一與安徒生一樣獲得過(guò)丹麥國(guó)旗勛章的人。本書(shū)是他按風(fēng)格和故事內(nèi)容的多樣性、長(zhǎng)短相間、現(xiàn)實(shí)與幻想相容的原則選編的。

　　安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。他生于歐登塞城一個(gè)貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學(xué)校讀過(guò)書(shū)，當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。受父親和民間口頭文學(xué)影響，他自幼酷愛(ài)文學(xué)。11歲時(shí)父親病逝，母親改嫁。為追求藝術(shù)，他14歲時(shí)只身來(lái)到首都哥本哈根。經(jīng)過(guò)8年奮斗，終于在詩(shī)劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術(shù)劇院送進(jìn)斯拉格爾塞文法學(xué)校和赫爾辛歐學(xué)校免費(fèi)就讀。歷時(shí)5年。1828年，升入哥爾哈根大學(xué)。畢業(yè)后始終無(wú)工作，主要靠稿費(fèi)維持生活。1838年獲得作家獎(jiǎng)金——國(guó)家每年撥給他200元非公職津貼。安徒生終生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友——商人麥爾喬家中。安徒生文學(xué)生涯始于1822年。早期主要撰寫(xiě)詩(shī)歌和劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩(shī)集和詩(shī)劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。“為了爭(zhēng)取未來(lái)的一代”，安徒生決定給孩子寫(xiě)童話，出版了《講給孩子們聽(tīng)的故事》。此后數(shù)年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計(jì)寫(xiě)了童話168篇。安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩(shī)意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂(lè)觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫(xiě)底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹(shù)下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。