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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《隨園詩話》記述了古今文壇掌故、文人軼事，評(píng)品古今詩人及詩作。主張性情、學(xué)問、神韻三者并重，建立起了以“性靈說”為核心的詩歌理論批評(píng)體系。其“性靈說”雖淵源于鐘嶸與南宋楊萬里，但更是直接繼承了晚明公安派“獨(dú)抒靈性，不拘格套”的口號(hào)，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的真性情。所謂“靈性”主要是指自然地、輕靈風(fēng)趣地抒寫人的真實(shí)情感。作者在強(qiáng)調(diào)“性靈”的同時(shí)，他還提倡詩歌應(yīng)有新鮮的風(fēng)味，靈活的筆致，注重詩人的才情、個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性。這種反傳統(tǒng)、反模擬、求創(chuàng)新的特點(diǎn)，是袁牧在繼承前人進(jìn)步思想的基礎(chǔ)之上的新發(fā)展，是對(duì)清代以來道統(tǒng)文學(xué)觀的挑戰(zhàn)?！峨S園詩話》以其所具有的新興社會(huì)思潮的因素而獨(dú)樹一幟，在中國(guó)文學(xué)理論上做出了極大的貢獻(xiàn)。