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內(nèi)容簡介

　　世紀人文系列叢書包涵“世紀文庫”、“世紀前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學(xué)經(jīng)典”及“開放人文”五個界面，各成系列，相得益彰?！袄迩逦鞣剿枷朊}絡(luò)，更新中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，為“世紀文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書系。中學(xué)書系由清末民初開始，全面整理中國近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國的社會和精神處境鋪建思考的進階；西學(xué)書系旨在從西方文明的整體進程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎(chǔ)。與之呼應(yīng)，“世紀前沿”著重關(guān)注二戰(zhàn)以來全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想的重要論題與最新進展，展示各學(xué)科領(lǐng)域的新近成果和當代文化思潮演化的各種向度。“袖珍經(jīng)典”則以相對簡約的形式，收錄名家大師們在體裁和風(fēng)格上獨具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。在本書中，漢斯·羅伯特·耀斯運用嚴謹?shù)慕忉寣W(xué)原理和他本人的淵博知識，對審美經(jīng)驗進行詮釋，并把對文學(xué)理論的研究推進為對藝術(shù)、美學(xué)乃至整個文化的反思。他對審美經(jīng)驗理論的發(fā)展作了探討，將審美經(jīng)驗創(chuàng)造性地區(qū)分為創(chuàng)作、感受、凈化三類（第一章）；他重新區(qū)分并肯定了審美認同（第二章）；他對喜劇因素所作的分析（第三章），無疑是在發(fā)動一場理論界的革命。第四章給出了一個以文學(xué)接受為指導(dǎo)的文體史研究實例。最后一章則將文學(xué)接受理論推廣到各種層次文學(xué)的社會交流功能的研究中去。

作者簡介

　　漢斯·羅伯特·耀斯是德國“康斯坦茨接受美學(xué)”的創(chuàng)始人和主要代表。該學(xué)派向傳統(tǒng)的文學(xué)研究挑戰(zhàn)，提倡以讀者為中心的研究方向，產(chǎn)生令人矚目的影響。

圖書目錄

作者中文版前言
英譯本導(dǎo)言
作者序言
1 審美經(jīng)驗的理論及歷史概述
1.1 審美經(jīng)驗的含義是什么?
1.2 阿道諾否定美學(xué)批判
1.3 審美快感與創(chuàng)作、感受和凈化的基本經(jīng)驗
1.4 美的歧義性和難以把握性——對柏拉圖遺產(chǎn)的回顧
1.5 創(chuàng)作：審美經(jīng)驗的生產(chǎn)方面（構(gòu)造與認識）
1.6 感受：審美經(jīng)驗的接受方面（見到人所未見之處）
1.7 凈化：審美經(jīng)驗的交流功能（感動與調(diào)和）
1.8 日常生活問題中的審美經(jīng)驗：界定的問題
1.8.1 可笑性和喜劇性的界定
1.8.2 社會學(xué)的和審美的角色概念
1.8.3 個體性的宗教根源和審美解放
2 與主人公認同的互動模式
2.1 審美認同的主要層次界定
2.2 互動模式的歷史說明
2.2.1 聯(lián)想式認同
2.2.2 欽慕式認同
2.2.3 同情式認同
2.2.4 凈化式認同
2.2.5 反諷式認同
3 論喜劇主角之逗人發(fā)笑
3.1 從正反兩面來看喜劇主角（嘲笑和同笑）
3.2 17、18世紀模仿維吉爾的滑稽作品中主人公的古典主義理想的萎縮
3.3 拉伯雷作品中作為怪誕的生活形象的主角
3.4 對人性作片面描繪的喜劇性（滑稽）
3.5 天真的喜劇性—喜劇性的天真（狄更斯的喜劇主角）
4 論古代和現(xiàn)代抒情詩的“結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性”問題（泰奧菲爾·德·維奧的《頌詩三》；波德萊爾的《天鵝》）
4.1 圍繞胡戈·弗里德里?，F(xiàn)代抒情詩理論的論爭
4.2 從紀德節(jié)選的《茜爾維莊園》看古典作品的現(xiàn)代性
4.3 在巴羅克抒情詩經(jīng)驗視域內(nèi)的泰奧菲爾頌詩
4.4 波德萊爾對柏拉圖主義和“回憶說詩學(xué)”的拒絕
4.5 抒情詩：“一個完全不同的世界的夢”（1977年補）
5 “家的溫馨”：作為一種社會規(guī)范交流模型的1857年抒情詩
5.1 從抒情詩的意象域到抒情詩的交流功能
5.2 對抒情詩表現(xiàn)的次宇宙“家的溫馨”的共時態(tài)分析
5.3 抒情詩經(jīng)驗的社會功能及其在1857年生活世界中的交流系統(tǒng)
附錄
譯后記