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內(nèi)容簡介

　　本書系統(tǒng)地匯集了19世以前中國思想文化西傳的有關(guān)資料和當(dāng)時(shí)中外學(xué)者的相關(guān)研究成果，論述了歐洲文藝復(fù)興與中國文明、十八世紀(jì)中歐文化接觸以及中國哲學(xué)對耶穌會(huì)士、啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國革命和德國革命的影響等問題，征引的中外文獻(xiàn)達(dá)數(shù)百種，并且注釋詳盡，內(nèi)容廣涉哲學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)各個(gè)方面，是中西文化交流史研究方面具有里程碑意義的著作。朱謙之先生的教學(xué)研究工作十分廣泛，涉及了歷史、哲學(xué)、文化、文學(xué)、音樂、戲劇、考古、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和中外交通文化關(guān)系等各種領(lǐng)域，有些領(lǐng)域在我國至今還屬于開拓性的研究。因之他被人稱為“百科全書式的學(xué)者”。本書便是朱謙之先生的代表作之一。此書可以算作他的最得意的著作，當(dāng)然更是功夫下得最大的一部書稿了。為寫作此書，他一共花了40年的時(shí)間。

作者簡介

　　朱謙之，（1899——1972），字情牽，福建福州人。我國當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、哲學(xué)家和東方學(xué)家。生于世代業(yè)醫(yī)家庭，幼時(shí)父母雙亡，由姑母撫養(yǎng)成人。民國初，入省立第一中學(xué)學(xué)習(xí)，熟讀經(jīng)史，曾自編《中國上古史》，并發(fā)表《英雄祟拜論》等小冊子，因而知名于鄉(xiāng)里。17歲中學(xué)畢業(yè)，以全省第一名考取北京高等師范學(xué)校（北京師范大學(xué)前身）。朱諺之到京后，改入北京大學(xué)法預(yù)科學(xué)習(xí)，凡二年，又轉(zhuǎn)入北大哲學(xué)系攻讀，直至畢業(yè)。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)由蔡元培主持，學(xué)術(shù)氣氛比較自由，朱謙之深受熏陶。他思想活躍，關(guān)心國家前途，勤奮學(xué)習(xí)．打下深厚功底。他聽名師授課外，飽讀中外哲學(xué)文化書籍，以至當(dāng)時(shí)圖書館主任李大釗擔(dān)心館內(nèi)的杜科書籍會(huì)被朱謙之櫝完。斯諾在《西行漫記》中記述毛澤東在北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員時(shí)曾說到：“我常常和一個(gè)北大學(xué)生，名叫朱謙之的，討論無政府主義和它在中國的可能性?！敝煸诜A(yù)料的發(fā)表《周秦諸子學(xué)統(tǒng)述》、《太極新圖說》等。

圖書目錄

    序一(朱杰勤)／1
   序二(黃心川)/ 5
   前言/9
   前論
   第一章歐洲文藝復(fù)興與中國文明／25
   一、文藝復(fù)興之物質(zhì)條件／25
   (一)造紙／28
   (二)印刷術(shù)／29
   (三)火藥／30
   (四)羅盤針／31
   二、文藝復(fù)興期對于中國之認(rèn)識(shí)／33
   (一)教士／33
   (二)商人／37
   (三)外交使者／38
   (四)游客／39
   (五)工程師及其他／39
   三、《馬哥波羅游記》之影響／39
   (一)地理上之大發(fā)現(xiàn)／40
   (二)美的與物質(zhì)的生活之愿望／43
   (三)自由研究之精神／49
   四、文藝復(fù)興期之中國題材／51
   (一)繪畫／51
   (二)文學(xué)／52
   (三)科學(xué)／54
   第二章 18世紀(jì)中、歐之文化接觸／55
   一、中、歐文化接觸之三時(shí)期／55
   (一)物質(zhì)的接觸時(shí)代／56
   (二)美術(shù)的接觸時(shí)代／60
   (三)思想接觸的時(shí)代／71
   二、耶穌會(huì)／92
   (一)耶穌會(huì)小史／92
   (二)耶穌會(huì)士東漸始末／95
   三、西學(xué)東漸之初期／105
   (一)天文學(xué)／109
   (二)數(shù)學(xué)／111
   (三)地理學(xué)／113
   (四)物理學(xué)／114
   (五)氣象學(xué)／115
   (六)生物學(xué)／115
   (七)生理學(xué)／116
   (八)醫(yī)藥學(xué)／116
   (九)語文學(xué)／116
   (十)哲學(xué)／117
   本論
   第一章耶穌會(huì)士對于宋儒理學(xué)之反響／127
   一、禮儀問題與耶穌會(huì)士之態(tài)度／127
   (一)所謂禮儀問題／128
   (二)耶穌會(huì)士之態(tài)度／129
   (三)康熙與羅馬使節(jié)關(guān)系文書／132
   二、耶穌會(huì)士之孔教觀／138
   (一)孔子哲學(xué)的優(yōu)越性／139
   (二)孔教與基督教之一致說／140
   (三)六經(jīng)上帝與天即主宰說／143
   三、反理學(xué)之代表人物及其著作／146
   四、反理學(xué)在中國所生之影響／168
   (一)正面的影響／168
   (二)反面的影響／173
   第二章中國哲學(xué)與啟明運(yùn)動(dòng)／187
   一、所謂“理性時(shí)代”／188
   (一)反宗教的哲學(xué)精神／189
   (二)希臘呢?中國呢?／193
   (三)宋儒理學(xué)傳入歐洲的影響／199
   二、啟明運(yùn)動(dòng)之先驅(qū)——笛卡兒／205
   (一)笛卡兒對于中國文化的態(tài)度／205
   (二)笛卡兒學(xué)派的中國哲學(xué)觀／207
   (三)麥爾伯蘭基論“理”與“神”之異同／214
   三、萊布尼茨與宋儒理學(xué)之關(guān)系／219
   (一)萊布尼茨之中國文化觀／222
   (二)萊布尼茨之宋儒理氣觀／240
   (三)萊布尼茨之影響——沃爾弗／246
   第三章中國哲學(xué)與法國革命／253
   一、哲學(xué)與大革命／254
   (一)大革命的歷史觀／254
   (二)在哲學(xué)旗幟下之革命家／259
   (三)大革命之哲學(xué)基礎(chǔ)／263
   二、百科全書派與中國思想的關(guān)系／266
   (一)所謂“百科全書派”／266
   (二)百科全書派與中國思想的接觸／267
   (三)百科全書派之中國文化觀／270
   三、重農(nóng)學(xué)派／303
   (一)重農(nóng)學(xué)派之中國思想影響／304
   (二)歐洲的孔子——魁奈／307
   (三)杜閣/ 319
   (四)余論/ 326
   第四章中國哲學(xué)與德國革命／327
   一、德國古典哲學(xué)之革命的性質(zhì)／327
   (一)哲學(xué)革命的意義／327
   (二)哲學(xué)革命與政治革命／332
   (三)中國思想對于德國文學(xué)的影響／336
   二、古典哲學(xué)與中國文化／341
   (一)古典哲學(xué)之代表人物／341
   (二)黑格爾之中國論／345
   三、叔本華之中國文化觀／350
   (一)《自然之意志》中所見之中國文化／350
   (二)儒、釋、道三教評(píng)／351
   (三)叔本華所受朱子哲學(xué)的影響／352
   簡單的結(jié)論／354
   譯名對照／363
   編后記／371