西方哲學(xué)史（第三卷）

緒論 信仰的理性化與哲學(xué)的神圣化
“基督教哲學(xué)”概念與問(wèn)題視野
哲學(xué)與宗教的界限：什么是哲學(xué)?
基督教信仰的內(nèi)在原則
上篇
　第一章 教父哲學(xué)
　　第一節(jié) 伊里奈烏與基督教面臨的挑戰(zhàn)
　　第二節(jié) 德?tīng)枅D良的信仰主義：因荒謬而可信
　　第三節(jié) 奧利金的基督教哲學(xué)
　　第四節(jié) 大巴西爾的創(chuàng)世論與三位一體說(shuō)
　　第五節(jié) 格列高利的“人淪”與向神之路　　
　第二章 奧古斯丁的基督教哲學(xué)
　　第一節(jié) 奧古斯?。阂粋€(gè)新的起點(diǎn)　　
　　第二節(jié) 時(shí)間觀的變革：拯救現(xiàn)象與捍衛(wèi)上帝
　　第三節(jié) 自由意志與原罪說(shuō)：倫理學(xué)轉(zhuǎn)向
　　第四節(jié) 歷史哲學(xué)（一）
　　第五節(jié) 歷史哲學(xué)（二）
　第三章 黑暗時(shí)期的哲學(xué)
　　第一節(jié) 波埃修的“存在”（esse）之辨
　　第二節(jié) 愛(ài)留根納：上帝與無(wú)
中篇
　第四章 經(jīng)院哲學(xué)的開(kāi)端和興盛
　　第一節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的開(kāi)端
　　第二節(jié) 安瑟倫的“本體論證明”
　　第三節(jié) 12世紀(jì)的兩個(gè)學(xué)派和阿貝拉爾
　　第四節(jié) 亞里士多德主義的傳播和西漸
　　第五節(jié) 早期經(jīng)院哲學(xué)：巴黎和牛津
　　第六節(jié) 羅吉爾培根
　　第七節(jié) 科隆的大阿爾伯特
　第五章 托馬斯阿奎那的證明之路
　　第一節(jié) 亞里士多德主義與另一條道路
　　第二節(jié) ens、essentia、esse、substantia（存在者、本質(zhì)、存在、本體）
　　第三節(jié) 托馬斯阿奎那的真理觀
　　第四節(jié) “神圣學(xué)說(shuō)”與證明之路
　第六章 經(jīng)院哲學(xué)的分化與衰弱
　　第一節(jié) 極端的奧古斯丁主義者：波納文圖拉
　　第二節(jié) “完整的亞里士多德主義”或阿維羅伊主義
　　第三節(jié) “七七禁令”
　第七章 約翰鄧斯司各脫
　　第一節(jié) 司各脫的認(rèn)識(shí)論
　　第二節(jié) Being與Existence的區(qū)分：司各脫的存在論
　　第三節(jié) 司各脫的自然神學(xué)
　　第四節(jié) 司各脫主義和司各脫主義者
下篇
　第八章 中世紀(jì)的共相問(wèn)題之爭(zhēng)：唯名論與實(shí)在論（上）
　　第一節(jié) 波埃修對(duì)形而上學(xué)共相問(wèn)題的解釋
　　第二節(jié) 阿貝拉爾的唯名論
　第九章 中世紀(jì)的共相問(wèn)題之爭(zhēng)：唯名論與實(shí)在論（下）
　　第一節(jié) 鄧斯司各脫的形而上學(xué)實(shí)在論
　　第二節(jié) 奧康的唯名論思想．
　第十章 文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)
　　第一節(jié) 文藝復(fù)興的基本精神或何為人文主義
　　第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)：哲學(xué)重新獨(dú)立的嘗試
　　第三節(jié) 宗教改革與理性權(quán)利
　　第四節(jié) 承前啟后的自然哲學(xué)
人名索引
主要參考文獻(xiàn)
后記