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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　拉康主要不是一個(gè)哲學(xué)家，不過他終生都在談?wù)摻軐W(xué)以來的一個(gè)哲學(xué)核心問題，即主體問題。一方面，他厭惡任何我思形式的主體，另一方面，他又提出了一種別樣的主體；無意識(shí)主體或說話主體?！恫凰贾f：拉康主體理論研究》主要從兩條路線展開，一條是時(shí)間的路線，另一條是拓?fù)淇臻g的路線，最終匯集到主體的真相即無意識(shí)是主體之家。關(guān)于時(shí)間的路線，書中所說的時(shí)間主要指主體的發(fā)展歷史。精神分析學(xué)強(qiáng)調(diào)的是，無論是鏡像時(shí)期還是奧狄浦斯時(shí)期，都不應(yīng)該把它們理解為人類成長(zhǎng)或成熟過程中的階段——弗洛伊德的性欲三階段則是典型的階段說——而只能把它們當(dāng)作具有某種意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。另外，自我是后來形成的，無疑應(yīng)該從發(fā)展或時(shí)間的角度來看。至于主體問題，曾經(jīng)來華講授精神分析學(xué)的巴黎精神分析師Simone女士認(rèn)為拉康主要是從拓樸形態(tài)的角度來談?wù)撝黧w的問題，并不是從時(shí)間維度來談?wù)摰摹Ｈ缃Y(jié)的拓?fù)鋵W(xué)理論是拉康后期重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域，似乎并不像索卡爾所嘲笑的是一種偽學(xué)問，因?yàn)椋瑩?jù)說后來與拉康共同工作的是兩位法國(guó)頂尖的拓?fù)鋵W(xué)家。拓?fù)鋵W(xué)強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，不容許撕裂或分離。《不思之說：拉康主體理論研究》主要從哲學(xué)角度深入系統(tǒng)地解析了拉康的無意識(shí)主體理論，角度新穎，論說通透。

作者簡(jiǎn)介

　　黃作，男，1971年出生，浙江寧波人，浙江大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，現(xiàn)為華南師范大學(xué)哲學(xué)所外國(guó)哲學(xué)教研室副教授，從事西方哲學(xué)教學(xué)和研究工作，主要研究方向?yàn)槔道碚摵彤?dāng)代法國(guó)哲學(xué)。在《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文多篇。

圖書目錄

前言
第一部分時(shí)間性、發(fā)展的歷史和主體
第一章主體的發(fā)生
第一節(jié) 鏡像時(shí)期
第二節(jié) 嬰兒、母親與菲勒斯
第三節(jié) 奧狄浦斯時(shí)期
第四節(jié) 主體的發(fā)生
第二章發(fā)生說與構(gòu)造說
第二部分拓?fù)湫螒B(tài)學(xué)與主體
第三章想像的迷惑
第一節(jié) 自戀是想像的基礎(chǔ)
第二節(jié) 對(duì)象關(guān)系
第三節(jié) 想像和現(xiàn)實(shí)
第四章象征的捕捉
第一節(jié) 能指之網(wǎng)
第二節(jié)“象征界”是架大機(jī)器
第三節(jié) 他者的絕對(duì)地位
第四節(jié) 想像與象征
第五章實(shí)在的在場(chǎng)
第一節(jié) 從創(chuàng)傷到幻相
第二節(jié) 實(shí)在與想像
第三節(jié) 實(shí)在與象征
第四節(jié) 與實(shí)在相遇之失敗的意義
第三部分主體的真相
第六章異化主體
第一節(jié) meconnaissance功能
第二節(jié) 對(duì)自我心理學(xué)派的批判
第三節(jié) 我是一個(gè)他人
第七章說話主體
第一節(jié) 能指游戲創(chuàng)造說話主體
第二節(jié) “四角游戲”
第三節(jié) 另一種確定性主體
第八章欲望主體
第一節(jié) 欲望是對(duì)缺乏的欲望
第二節(jié) 欲望是他人(他者)的欲望
第三節(jié) 從想像之像到言詞
第九章無意識(shí)是主體之家
第一節(jié) 無意識(shí)是與語(yǔ)言有關(guān)的東西
第二節(jié) 無意識(shí)像語(yǔ)言一樣被結(jié)構(gòu)化
第三節(jié) 無意識(shí)是他者的話語(yǔ)
第四節(jié) 無意識(shí)是主體之家
參考書目
后記