神學(xué)政治論

序
迷信的起源與后果
著者寫(xiě)這本書(shū)的原因
他研究的經(jīng)過(guò)
這篇論文是意在給什么樣的讀者讀的，著者服從他的國(guó)家的元首
第一章 論預(yù)言
第二章 論預(yù)言家
第三章 論希伯來(lái)人的天職，是否預(yù)言的才能為希伯來(lái)人所專(zhuān)有
第四章 論神律
第五章 論儀式的法則
第六章 論奇跡
第七章 論解釋
第八章 論《摩西五書(shū)》的作者與《舊紅》中其余有關(guān)歷史的書(shū)
第九章 論前面所提各書(shū)的其他問(wèn)題，即是否各書(shū)完全為以斯拉所寫(xiě)完，是否希伯來(lái)原文的傍注是不同的本子
第十章 用以上所用的方法檢查《舊約》的其余各書(shū)
第十一章 論使徒們是以使徒與預(yù)言家的資格還是只是以教師的資格寫(xiě)的《使徒書(shū)》；解釋使徒是什么意思
第十二章 論神律的真正的本原，為什么稱(chēng)《圣經(jīng)》為神圣的，為什么稱(chēng)之為《圣經(jīng)》。為什么因?yàn)槔锩媸巧系鄣脑?huà)，傳到我們，沒(méi)有訛誤
第十三章 論《圣經(jīng)》只教人以很簡(jiǎn)單的教義，這種簡(jiǎn)單的教義足能致人以端正的行為
第十四章 信仰、信神的定義，信仰的基礎(chǔ)，信仰與哲學(xué)永遠(yuǎn)分了手
第十五章 論神學(xué)不是理智的奴婢，理智也不是神學(xué)的奴婢，一個(gè)理智的定義，這個(gè)定義可以使我們承認(rèn)《圣經(jīng)》的權(quán)威
第十六章 論國(guó)家的基礎(chǔ)；個(gè)人的天賦之權(quán)與公民權(quán)；統(tǒng)治之權(quán)
第十七章 證明沒(méi)人能或需要把他的所有的權(quán)利都交付給統(tǒng)治權(quán)。論摩西活著的時(shí)候與其死后直到王國(guó)成立之前的希伯來(lái)共和國(guó)與其優(yōu)點(diǎn)。最后論神權(quán)共和國(guó)滅亡的原因以及何以即使繼續(xù)存在也不能免于分裂。
第十八章 自希伯來(lái)人的聯(lián)邦和他們的歷史引出一些政治學(xué)說(shuō)來(lái)
第十九章 說(shuō)明關(guān)于精神方面的事物之權(quán)全靠元首，如果我們要正確地服從上帝，宗教的外形應(yīng)該合乎公眾的安寧
第二十章 在一個(gè)自由的國(guó)家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見(jiàn)
附錄：
斯賓諾莎生平和著作年表
人名索引
《圣經(jīng)》和神話(huà)人物索引