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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道教是現(xiàn)存的中國(guó)宗教中唯一的本土宗教，它的歷史非常悠久，至今已有近兩千年。其思想文化，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，與中華傳統(tǒng)文化渾然交融為一體，但又具有自己的風(fēng)骨與特色。它的許多思想和觀(guān)念，經(jīng)千百年的延續(xù)闡發(fā)，已經(jīng)在中國(guó)人的思維方式、生活方式和行為方式上打下了深深的烙印。本書(shū)是《現(xiàn)代視野中的道教》叢書(shū)中的一冊(cè)，收集了一些重點(diǎn)而又系統(tǒng)的道教成果。本書(shū)是《現(xiàn)代視野中的道教》叢書(shū)中的一冊(cè)，叢書(shū)的的特點(diǎn)是“叢”，一本一本獨(dú)自成書(shū)，而又集成一叢，或者許多小叢又匯合成大叢，有如《四庫(kù)全書(shū)》那般的浩瀚。至于集合成叢，有的是圍繞一個(gè)主題，有些則以形式分類(lèi)。本叢書(shū)的書(shū)目，并無(wú)一致的主題，從內(nèi)容上看不到緊密的邏輯聯(lián)系。其中有談神仙與人生理想的，有談宮觀(guān)的，有談祭神的，也有說(shuō)養(yǎng)生，論小說(shuō)，范圍非常的寬泛。如果說(shuō)有什么統(tǒng)一之處的話(huà)，那就是所談的中心話(huà)題都是道教，而在談?wù)摃r(shí)表現(xiàn)出的現(xiàn)代視野。

作者簡(jiǎn)介

　　陳耀庭，1939年出生，上海市人。畢業(yè)于北大中文系。上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所研究員，歷任副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)。曾任上海宗教學(xué)會(huì)理事，上海市社聯(lián)委員，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事。現(xiàn)任上海城隍廟學(xué)術(shù)顧問(wèn)、香港蓬瀛仙館道教文化叢書(shū)主編。合作主編《道藏要籍選刊》（10冊(cè)）和《藏外道書(shū)》（36冊(cè)），主編《道教儀禮》（香港版），著有《道教禮儀》（宗教文化版）、《中國(guó)道教》（三聯(lián)版）、《道教在海外》，合作編著有《中國(guó)道教》（4冊(cè)）、《道家養(yǎng)生術(shù)》、《道·仙·人》，發(fā)表論文《論宗教系統(tǒng)》等，曾出訪(fǎng)歐美、東南亞及中國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)，并曾在日本京都大學(xué)和東京大學(xué)從事長(zhǎng)期研究工作。

圖書(shū)目錄

引言——人的理想的多元性和道教的終極關(guān)懷／1
一、人生是一條路／1
二、人生道路上的精神支撐／2
三、失去精神支撐的畸形人／6
四、道教對(duì)于人生的重視／7
五、道教的“神仙”／15
六、道教”神仙”和“道”／17
七、道教神仙和人／22
八、神仙和人生理想研究的意義／23
上篇像神仙那樣生活……
第一章國(guó)泰民安天下太平——道教的社會(huì)理想／29
一、太平社會(huì)理想的提出／29
二、太平社會(huì)理想的內(nèi)容和依據(jù)／32
三、神仙世界是平等的世界／35
四、對(duì)于不平等社會(huì)的批判／36
五、處理社會(huì)不平等關(guān)系的方法／39
六，解決社會(huì)不平等關(guān)系的手段／44
第二章天人合一，風(fēng)調(diào)雨順——道教的環(huán)境理想／47
一、環(huán)境理想的重要意義／47
二、“天人感應(yīng)”和”天人合一”／49
三、”三才”和”三盜”／52
四、道教對(duì)理想環(huán)境的憧憬／53
五、道教戒律中對(duì)于理想環(huán)境的守護(hù)／54
六、道教科儀中對(duì)理想環(huán)境的企盼／58
七、洞天福地——道教的人間仙境／59
第三章齊同慈愛(ài)。異骨成親——道教的人際理想／65
一、人際關(guān)系的復(fù)雜性／65
二、道教對(duì)神仙之間關(guān)系的描述／67
三、“和合”是道教處理人際關(guān)系的基本原則／72
四、道教戒律中對(duì)于理想人際關(guān)系的守護(hù)／76
五、破壞人際關(guān)系的禍?zhǔn)资侨擞?8
六、用”和平”方法處理人際關(guān)系的爭(zhēng)端／80
第四章夫妻和睦，尊老愛(ài)幼——道教的家庭理想／83
一、從《我想有個(gè)家》想到的／83
二、出家和人世／85
三、道教家庭理想的主要內(nèi)容／89
四、道教對(duì)婦女以及性生活的重視／95
五、出家道士以宮觀(guān)為家／98
第五章濟(jì)世扶貧，積德行善——道教的倫理理想／101
一、從“諸惡莫作，眾善奉行”說(shuō)起／101
二、最高的善是“水”／107
三、道教的“善”是濟(jì)世利他的／112
四、善惡和報(bào)應(yīng)／116
第六章我命在我，克勤克儉——道教的事業(yè)理想／121
一、因人而異的事業(yè)觀(guān)／121
二、道教的事業(yè)理想的內(nèi)容／125
三、掌握事業(yè)發(fā)展的機(jī)遇／128
四、相信自己，奮斗不已／133
第七章仙風(fēng)道骨，克己度人——道教的人格理想／137
一、萬(wàn)物之靈要求完美人格／137
二、忠孝立本／140
三、克己愛(ài)人／144
四、清心寡欲／146
五、勤奮不已／150
下篇我欲乘風(fēng)歸去……
第八章重生惡死，頤養(yǎng)天年——道教的長(zhǎng)生理想／155
一、中國(guó)人的長(zhǎng)生追求／155
二、道教長(zhǎng)生成仙思想的嬗變／161
二、長(zhǎng)生成仙的理論價(jià)值和現(xiàn)代意義／170
第九章直面吉兇。返樸歸真——道教的兇事理想／173
一、禍福相依和直面吉兇／173
二、死亡是人生的大兇／176
三、靈魂和鬼／178
四、生死齊一／181
五、返樸歸真／184
第十章玉階金闕，比翼天地——道教的天界理想／189
一、神仙的三大特征／189
二、奇妙的神仙世界／195
三、和諧的神仙關(guān)系／200
四、洞天福地是神仙世界和人間的連接點(diǎn)／205
結(jié)束語(yǔ)——適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)人間天堂／211
一、道教的人生理想就是人生之“道”／211
二、道教的命運(yùn)同國(guó)家民族緊密相連／214
三、社會(huì)的理想是發(fā)展的／215
四、道教在適應(yīng)社會(huì)中發(fā)展自己的理想／216