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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　文明論是文化哲學(xué)核心問(wèn)題之一，也是法蘭克福學(xué)派批判理論的重要組成部分。本書(shū)從法蘭克福學(xué)派文明論經(jīng)典著作解讀人手，在占有翔實(shí)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，以廣闊的學(xué)術(shù)視野，對(duì)法蘭克福學(xué)派文明論進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述，不僅第一次建構(gòu)了法蘭克福學(xué)派文明論框架體系；而且力求以科學(xué)的歷史態(tài)度對(duì)法蘭克福學(xué)派文明論進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)論；并在客觀(guān)真實(shí)地再現(xiàn)法蘭克福學(xué)派文明論基礎(chǔ)上，提出了一些較為重要的新見(jiàn)解。

作者簡(jiǎn)介

　　王鳳才（1963-）男，山東諸城人，哲學(xué)博士。1986年7月于山東大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教，一直從事哲學(xué)教學(xué)和研究工作?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士后，山東大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，山東省高校哲學(xué)教研會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，山東省社會(huì)科學(xué)人才庫(kù)成員。研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)、西方馬克思主義，主要是法蘭克福學(xué)派。發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇，其中十多篇為中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料復(fù)印中心全文復(fù)印，或?yàn)槠渌髡咭?。此外，主編或合作出版學(xué)術(shù)著作十幾部。個(gè)人代表作有：《追尋馬克思——走進(jìn)西方馬克思主義》（山東大學(xué)出版社，2003），《批判與重建——法蘭克福學(xué)派文明論》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004）。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)　言
第一章　啟蒙神話(huà)的破滅
　　神話(huà)已經(jīng)是啟蒙
　　啟蒙退化為神話(huà)
第二章　工具理性的霸權(quán)
　　工具理性即統(tǒng)治理性
　　技術(shù)邏各斯即奴役邏各斯
　　科學(xué)技術(shù)即意識(shí)形態(tài)
第三章　文化工業(yè)的肆虐
　　文化工業(yè)都是相似的
　　文化工業(yè)只注重經(jīng)濟(jì)效益
　　文化工業(yè)公開(kāi)欺騙消費(fèi)者
　　文化工業(yè)過(guò)濾了整個(gè)世界
第四章　單向度文明的夢(mèng)魘
　　文化即文明
　　文明即壓抑
　　文明的代價(jià)
第五章　非壓抑性文明的向往
　　超越現(xiàn)實(shí)原則
　　工作轉(zhuǎn)變?yōu)橄?br />　　性欲轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)欲
第六章　合法化危機(jī)的陰影
　　合法化危機(jī)
　　生活世界殖民化
第七章　交往合理性的重建
　　交往行為合理性
　　社會(huì)合理化
結(jié)　語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后　記
【媒體評(píng)論】