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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道在天地問(wèn)，始也惟圣人能通之，故圖、書后而卦象生，于以開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，以為創(chuàng)也，其實(shí)因也。孔子贊《易》知卦象之本于圖、書，故于《大傳》具明之。創(chuàng)教始以為河圖授裁，蒙因之而畫卦；洛書賜禹，禹因之而演《范人歧而二之，其說(shuō)顯戾于圣人，孟堅(jiān)則知其相為經(jīng)緯表里也，然亦不能言其詳。婺源江慎修先生，著書滿家，晚尤嗜《易》，搜擇古今參以己見(jiàn)，撰《河洛精蘊(yùn)》一編，凡九卷，分內(nèi)外二篇。內(nèi)篇論圖書、卦畫之原，先天后天之理，著策變占之法，為河洛之精；外篇論圖書、卦畫所包函，旁推交通，為河洛之蘊(yùn)。自謂為先儒拾遺補(bǔ)缺。宣州黃子云甫，校而壽諸梓。余惟《宋·志》說(shuō)《易》之書，多至二百十三，其能發(fā)揮精蘊(yùn)，間亦有人而按部以求，存者無(wú)幾，且易理廣大悉備，家自為書，人自為說(shuō)，前之自信為得其精者，久之或又目以為粗，而《易》之蘊(yùn)函天蓋地，悉數(shù)之恐留更仆未可終也。是書于圣人所以則圖、書作《易》之理，尋討本原，獨(dú)有領(lǐng)會(huì)，多昔人未經(jīng)言及者，而又引伸觸長(zhǎng)，參伍錯(cuò)綜，以求其合。雖未敢云《易》之精蘊(yùn)盡于是，要非深于《易》者，固未易語(yǔ)此矣。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《河洛精蘊(yùn)注引》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

內(nèi)篇　河洛之精
　河洛精蘊(yùn)卷之一
　　河圖
　　洛書
　　河圖洛書原始
　　圣人則河圖畫卦圖
　　圣人則洛書列卦圖
　　圖說(shuō)
　　線河圖借天干之字作記號(hào)，非有意義也
　　　橫列太陽(yáng)少陰圖
　　　縱列少陽(yáng)太陰圖
　　圖說(shuō)
　　通論河圖洛書
　　論先天八卦
　　圖書八卦余論
　河洛精蘊(yùn)卷之二
　　論后天八卦未必始于文王
　　后天八卦圖
　　圖說(shuō)
　　河圖變后天八卦圖
　　圖說(shuō)
　　后天卦配洛書之?dāng)?shù)圖
　　圖說(shuō)
　　后天卦以天地水火為體用圖
　　圖說(shuō)
　　以卦畫推先天變后天說(shuō)
　　以五行推論先天變后天說(shuō)
　　先后天陰陽(yáng)卦說(shuō)
　　重卦說(shuō)
　　先天六十四卦橫圖
　　圖說(shuō)
　　先天六十四卦橫圖
　　圖說(shuō)
　　先天六十四卦圓圖
　　圖說(shuō)附六十四卦方圖說(shuō)
　河洛精蘊(yùn)卷之三
　　大衍之?dāng)?shù)五十說(shuō)
　　參天兩地而倚數(shù)說(shuō)
　　揲蓍法
　　揲蓍說(shuō)
　　巫法疑義說(shuō)
　　變占說(shuō)
　　占法考
　　變占余義說(shuō)
外篇　河洛之蘊(yùn)
　河洛精蘊(yùn)卷之四
　　河洛未分未變方圖
　　河洛未分未變?nèi)菆D
　　圖說(shuō)
　　洛書二八必交始成造化說(shuō)
　　先天為序卦之根說(shuō)
　　三十六宮說(shuō)
　　十二辟卦說(shuō)
　　后天為雜卦之根說(shuō)
……
河洛精蘊(yùn)卷之五
河洛精蘊(yùn)卷之六
河洛精蘊(yùn)卷之七
河洛精蘊(yùn)卷之八
河洛精蘊(yùn)卷之九
跋