革命歷史圖景與民族國(guó)家想象：新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)再解讀

　　本書(shū)從民族國(guó)家想象的角度對(duì)新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行了再解讀，以尋求革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中所發(fā)揮的特殊作用。全書(shū)共分“緒論”、“歷史”、“革命”、“英雄”、“史詩(shī)”和“結(jié)語(yǔ)”六個(gè)部分，各部分主要內(nèi)容如下： 緒論部分主要介紹了本論題的學(xué)術(shù)背景并對(duì)本書(shū)所涉及的主要理論范疇進(jìn)行了界定，在此基礎(chǔ)上對(duì)新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)與民族國(guó)家想象的關(guān)系進(jìn)行了初步的概括。本論題的提出，是在80年代末以來(lái)學(xué)術(shù)界展開(kāi)的關(guān)于民族國(guó)家想象和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系話題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并試圖將這一話題引向具體與深入。本文所涉及的核心理論問(wèn)題包括民族國(guó)家、民族國(guó)家想象與新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)。緒論認(rèn)為，所謂“民族國(guó)家”應(yīng)該從現(xiàn)代政治意義上去理解，它是伴隨著現(xiàn)代化過(guò)程而產(chǎn)生的，首先在英國(guó)、法國(guó)而后向全世界蔓延的一種社會(huì)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是共同政治組織的整合與協(xié)作。既然是一種整合與協(xié)作，就意味著其中包含著想象的成分，特別是在現(xiàn)代化背景下，這種共同政治組織甚至就是一個(gè)想象的共同體。想象共同體是西方現(xiàn)代民族主義理論家安德森等人提出來(lái)的，他們所說(shuō)的共同體想象實(shí)際上就是現(xiàn)代民族國(guó)家想象。對(duì)于“新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)”，緒論限定為從1949年到1966年間中華人民共和國(guó)建立和鞏固時(shí)期產(chǎn)生的反映中共領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)。緒論指出，新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)在現(xiàn)代民族國(guó)家想象中有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。緒論還表明了本論題的基本目標(biāo)，即一方面試圖在民族國(guó)家想象這樣的視野中，去獲取對(duì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)代性的更為貼切的理解；另一方面，企望通過(guò)這種理解來(lái)獲取對(duì)整個(gè)新中國(guó)文學(xué)、甚至當(dāng)代中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性把握的啟迪。第一章對(duì)新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)的歷史內(nèi)涵進(jìn)行考察，認(rèn)為新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)革命歷史的巨大興趣，是出于新的現(xiàn)代民族國(guó)家歷史記憶重構(gòu)的迫切需要，而這種重構(gòu)的歷史就是革命歷史。從革命的歷史化到歷史的革命化，表明了革命歷史小說(shuō)在革命歷史記憶重構(gòu)上的不斷深化。新的革命歷史的外在時(shí)間譜系與內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的確立成為重構(gòu)的關(guān)鍵。而值得注意的是，這種歷史的重構(gòu)的最終指向是對(duì)新中國(guó)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同，因此革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)中的歷史敘事實(shí)際上是一種對(duì)歷史的“現(xiàn)在性”組織。第二章對(duì)新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)的革命主題進(jìn)行探討。本章認(rèn)為，革命是現(xiàn)代民族國(guó)家確立的基本路徑，這意味著任何關(guān)于現(xiàn)代民族國(guó)家的想象都不可能脫離關(guān)于革命的想象，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何關(guān)于現(xiàn)代意義上的革命想象都不可避免地構(gòu)成民族國(guó)家想象的重要內(nèi)容。作為民族國(guó)家想象的革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)的“革命”想象，也正是在這樣的思想背景下進(jìn)行的。它的任務(wù)就是通過(guò)對(duì)“革命”的想象，將“革命”意識(shí)深深地嵌入每一個(gè)國(guó)家成員的思想深處，從而更為牢固地將革命與現(xiàn)代民族國(guó)家捆綁在一起，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的進(jìn)一步的現(xiàn)代化。革命的普遍化圖景、革命的狂歡化圖景、革命的儀式化圖景則分別從理性認(rèn)識(shí)、世俗體驗(yàn)以及宗教情懷等三個(gè)不同層面，一步一步地實(shí)現(xiàn)了這種革命意識(shí)的嵌入。第三章對(duì)新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)中的英雄形象塑造進(jìn)行分析，認(rèn)為革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)之所以如此重視英雄形象的塑造，在一定意義上是因?yàn)?，在民族?guó)家想象中，英雄常常成為現(xiàn)代民族國(guó)家理想的集中體現(xiàn)者，它是現(xiàn)代民族國(guó)家的人格化形象，英雄正是通過(guò)這樣的方式來(lái)整合現(xiàn)代民族國(guó)家的秩序。革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)中英雄的完美品格的塑造，正是上述功能的典型體現(xiàn)。與此同時(shí)，新中國(guó)成立之初，因?yàn)榧庇讷@得社會(huì)的整體認(rèn)同，迫不及待的宣言心理、宣言方式與宣言行為成為新中國(guó)形象的重要特征。這導(dǎo)致革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)英雄言說(shuō)能力的高度重視，英雄的言說(shuō)本身成為現(xiàn)代民族國(guó)家的人格化彤象。第四章則從革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)在藝術(shù)體式上的史詩(shī)追求中來(lái)進(jìn)一步理解其民族國(guó)家想象的特質(zhì)。本章認(rèn)為，史詩(shī)體式的追求對(duì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)并非偶然，一方面是因?yàn)槭吩?shī)藝術(shù)形式與生俱來(lái)的強(qiáng)大的闡釋功能，這種闡釋功能與現(xiàn)代民族國(guó)家想象中的歷史記憶的重構(gòu)相契合；另一方面，史詩(shī)藝術(shù)形式在表達(dá)認(rèn)同上發(fā)揮著其他藝術(shù)形式所不能替代的作用。此外，這種史詩(shī)體式本身即具有獨(dú)立的意義，不僅是新中國(guó)想象的工具或手段，本身就是新中國(guó)國(guó)家品格的形象化。也就是說(shuō)，革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)在體式上的巨大規(guī)模、它的洞悉一切的視角、它的英雄中心結(jié)構(gòu)、它的莊重典雅的語(yǔ)言，本身就是偉大中國(guó)的符號(hào)化。本章還通過(guò)對(duì)幾個(gè)典型作品的個(gè)案分析進(jìn)一步闡明了革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)的史詩(shī)體式上的追求。結(jié)語(yǔ)部分從現(xiàn)代性追求的視角，在共時(shí)的和歷時(shí)的兩個(gè)層面上對(duì)新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)之民族國(guó)家想象進(jìn)行了總體評(píng)價(jià)，并就本課題研究的進(jìn)一步深化與拓展提出了粗淺的看法。

　　楊厚均 男，1964年4月出生，湖南汨羅人。文學(xué)博士，副教授。湖南省高校優(yōu)秀青年骨干教師。現(xiàn)任教于湖南理工學(xué)院，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究工作。近年來(lái)完成主持及參加的省以上科研項(xiàng)目五項(xiàng)，在省級(jí)以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文四十多篇。此外還在《文藝報(bào)》、 《中國(guó)校園文學(xué)》、《湖南日?qǐng)?bào)》、《三湘都市報(bào)》等多家報(bào)刊發(fā)表散文、小說(shuō)等文學(xué)作品若干。