轉(zhuǎn)型中的俄羅斯社會(huì)與文化

　　本書(shū)以豐富翔實(shí)的資料、全面研究分析了90年代至今，即蘇聯(lián)解體后俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型期在社會(huì)、文化領(lǐng)域產(chǎn)生的劇烈動(dòng)蕩和演變、各項(xiàng)改革的得失和趨勢(shì)。全書(shū)分為三篇，第一篇：轉(zhuǎn)型中的俄羅斯社會(huì)結(jié)構(gòu)，包括社會(huì)階層的變化，中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，工會(huì)、婦女、青年、知識(shí)分子的變化和宗教多元化等；第二篇：轉(zhuǎn)型期俄羅斯的社會(huì)問(wèn)題和政策，包括社會(huì)保障體制，教育變革、傳媒變革、人口變遷和民族問(wèn)題等；第三篇：俄羅斯文化的發(fā)展，包括人文研究中的民族性，哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、文化藝術(shù)以及俄語(yǔ)的演變等。[前言]20世紀(jì)90年代以來(lái)的俄羅斯是一個(gè)動(dòng)蕩多變的社會(huì)。蘇聯(lián)解體后俄羅斯從有的政治、濟(jì)、社會(huì)、文化體制向新的體制轉(zhuǎn)變，由此開(kāi)始了俄羅斯艱難復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。在新舊體制交替的過(guò)程中，舊的體制不可能在短期內(nèi)速地退出歷史舞臺(tái)，而新體制又不可能在一夜之間有效地發(fā)揮作用。因此，在有效體制失的時(shí)段中，激進(jìn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型往往帶來(lái)劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩。90年代以來(lái)俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化領(lǐng)域的實(shí)踐也證明了俄羅斯激進(jìn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型并不能保證社會(huì)的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的各種矛盾的交錯(cuò)集中體現(xiàn)在承受體制轉(zhuǎn)型的社會(huì)載體以及反映社會(huì)矛盾的文化發(fā)展方面。社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)及其解決，社會(huì)政策的運(yùn)用及發(fā)展，社會(huì)文化的活躍及演變，無(wú)不反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型的效果及其影響。因此，考察俄羅斯社會(huì)及文化發(fā)展情況是考察俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)極其重要的切入口，是驗(yàn)證俄羅斯體制轉(zhuǎn)型發(fā)生的方法、路徑、效果及發(fā)展趨的非常重要的載體。從社會(huì)生活的實(shí)踐來(lái)看，俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型為俄羅斯的社會(huì)及文化領(lǐng)域也帶來(lái)了若干明顯的變化：第一，俄羅斯社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，社會(huì)層化明顯，不同社會(huì)階層的主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒并呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。一方面，俄羅斯的社會(huì)發(fā)生化，并成為社會(huì)緊張、社會(huì)危機(jī)的潛在因素；另一方面，俄羅斯社會(huì)分層系統(tǒng)依然處于高度結(jié)構(gòu)變化的狀態(tài)。但這種結(jié)構(gòu)的變化突出反映在俄羅斯中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)并改變了原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的對(duì)比。中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定起到了一定的作用，是俄羅斯的中產(chǎn)階級(jí)在政治舞臺(tái)上獨(dú)立發(fā)揮作用還有難度。此外，俄羅斯社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化還體現(xiàn)在俄羅斯婦女、青年、工人以及知識(shí)分子階的變化上。俄羅斯婦女在改革狂潮的沖擊下逐漸提升自我意識(shí)，正在逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)改革的參與者；俄羅斯青年由轉(zhuǎn)型初期的社會(huì)“邊際人”身份，開(kāi)始重新進(jìn)行各種價(jià)值選擇和判斷；艱難轉(zhuǎn)型中的俄羅斯工人階層在時(shí)代變遷中重新定位以尋找自身發(fā)展的契機(jī)；俄羅斯知識(shí)分子也經(jīng)歷了深刻的自我反省，力圖在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中體現(xiàn)自我價(jià)值并為重構(gòu)民族精神作出奉獻(xiàn)。第二，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，一系列社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)并呈現(xiàn)出新的矛盾，如何調(diào)整相應(yīng)的社會(huì)政策以解決這些社會(huì)矛盾是社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中必須加以關(guān)注的問(wèn)題。面臨激烈的社會(huì)矛盾，迫切需要穩(wěn)定而有效的社會(huì)保障體制，但是俄羅斯的社會(huì)保障制度全面改革才剛剛啟動(dòng)，難以適應(yīng)迅速變化了的社會(huì)的需要，而社會(huì)保障問(wèn)題成為社會(huì)穩(wěn)定與否的非常關(guān)鍵的一環(huán)。同時(shí)，俄羅斯社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型還帶來(lái)了較為深重的人口危機(jī)。90年代以來(lái)，俄羅斯人口急劇下降，人口生存環(huán)境惡化，培育相當(dāng)數(shù)量與質(zhì)量的人口是俄羅斯政府的當(dāng)務(wù)之急。其他社會(huì)問(wèn)題，如教育問(wèn)題、民族問(wèn)題等也出現(xiàn)了相當(dāng)大的變化。面對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的急劇轉(zhuǎn)型，俄羅斯教育變革呈現(xiàn)出學(xué)主體多位化、管理機(jī)構(gòu)多層化、經(jīng)費(fèi)投入多源化、人才培養(yǎng)規(guī)格多級(jí)化的發(fā)展勢(shì)頭。此外，蘇解體后，俄羅斯的民族問(wèn)題也凸顯出來(lái)，以聯(lián)邦主體為單位的各主體民族與俄羅斯族的關(guān)系以及各聯(lián)邦主體內(nèi)部的主體民族與其他族群的關(guān)系問(wèn)題正成為政府與社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域。第三，俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型為俄羅斯人文社會(huì)科學(xué)的研究與發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)在新的空間不斷反映新的社會(huì)矛盾，在廣泛吸收新的來(lái)自外界的信息并呈現(xiàn)出普遍性發(fā)展的同時(shí)，人文研究中的民族性也不斷凸顯。一方面，20世紀(jì)90年代以來(lái)，文學(xué)、史學(xué)及哲學(xué)領(lǐng)域都開(kāi)始了深刻的反思。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的變化在文學(xué)中留下了生動(dòng)的印記，鮮明地反映了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏；而俄羅斯史學(xué)在指導(dǎo)思想及方法等方面都發(fā)了根本性的轉(zhuǎn)變。隨著蘇聯(lián)檔案的陸續(xù)解密，史學(xué)研究在實(shí)反映歷史的同時(shí)在研究方法上也逐漸趨于多樣化。90年代的俄羅斯哲學(xué)也在功能、地位等方面發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。另一方面，俄羅斯人文研究中也體現(xiàn)出鮮明的民族性特征。俄羅斯民族性的成功重建雖將延宕時(shí)日，但是其積極意義是顯而易見(jiàn)的。總之，俄羅斯社會(huì)及文化領(lǐng)域的深刻變化是反映俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型的非常鮮明的棱鏡，透過(guò)對(duì)社會(huì)及文化問(wèn)題的觀察可以窺俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型的全貌。盡管在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的背景下，俄羅斯社會(huì)問(wèn)題叢生，但是，從歷史的長(zhǎng)時(shí)段看，未來(lái)俄羅斯社會(huì)及文化領(lǐng)經(jīng)過(guò)艱難的轉(zhuǎn)型終將逐漸走上一條既體現(xiàn)俄羅斯獨(dú)特稟賦又追趕國(guó)際水平的發(fā)展道路。全書(shū)結(jié)構(gòu)如下：第一篇：轉(zhuǎn)型中的俄羅斯社會(huì)結(jié)構(gòu)；第二篇：轉(zhuǎn)型期俄羅斯的社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)政策；第三篇：轉(zhuǎn)型期的俄羅斯文化發(fā)展。撰寫(xiě)分工如下：第一篇：陳映芳（第一章），龍靜（第二章），李?lèi)?ài)（第三章），錢(qián)宗旗（第四章），崔曉娟（第五章），馮紹雷、朱達(dá)秋、郭春生（第六章），戴桂菊（第七章）。第二篇：王義祥（第八章），張男星（第九章），貝文力（第十章），馮春萍（第十一章），袁新華（第十二章），潘大渭（第十三章）。第三篇：林精華（第十四章），鄭憶石（第十五章），周尚文（第十六章），陳建華（第十七章），貝文力（第十八章），張會(huì)森（第十九章）。

　　大江是筆名，本來(lái)就姓江，1965年成都市七中畢業(yè)，后支邊南疆，歷經(jīng)滄桑，三十不立，四十仍惑。身心憔悴，萬(wàn)念俱灰，轉(zhuǎn)而讀圣經(jīng)，悟易經(jīng)，潛心研究老莊之書(shū)，進(jìn)而癡于佛法崇拜，研究西方哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)，至此幡然一悟。于今年七月寫(xiě)成《東方宗教與現(xiàn)代科學(xué)》一書(shū)，由四川人民出版社出版。