儒學是重人、人生、人倫道德的關于人的思想學說，中國歷代儒家學者所思、所議、所論，大都關涉人的問題。人之所以為人，就在于有思想意識和人倫道德。這是人優(yōu)異于萬物，而為萬物之靈的根據、關鍵。在源遠流長，博大精深，綿延不斷的儒學思想體系中，一個極為重要，議論最多，涉及甚廣，思想豐富的問題，則是倫理道德問題。因為在儒家學者看來，人要真正成為人，尤其是在為仁人君子，就必須講究、踐履倫理道德，并以之規(guī)范、約束自己，推已及人，人人都修己愛人，親親仁民，仁民愛物，達則兼善天下，不達獨善其身，為君子不為小人，為仁人不為奸人，在家做孝子，入朝為忠臣，立身為君子，持節(jié)為志士，這樣國家便會安定，社會便會祥和，人際便會和諧，萬物便會遂意。所以儒學極為重視人生哲學的種種問題。在結構完整，豐富多彩，蘊意深邃的儒學人生哲學理論中，究竟包涵哪些方面、內容，先賢時賢，各有所主，仁者見仁，智者見智，各有所據。本書作者依個人理解所得，而選擇下列諸題，略作闡釋。具體為以下諸題。人要知道自己生命的來源，故有《生命本源論》；人有生便有人性，人性究竟有無善惡，故有《人性善惡論》；為人立世要有知識，故有《為學求知論》；為人立世持身要有道德，故有《修身立德論》；人生依賴于兩性結合的家庭而存在，故有《婚姻家庭觀》；人生要有志向、立功業(yè)，故有《篤志尚功論》；人為人處事要公允而不走極端，故有《執(zhí)守中道論》；人生在世要正確對待，處理道義與功利的關系，故有《明辨義利論》；人生在世既要求人欲，更要講天理，故有《天理人俗論》；人生目的在于實現(xiàn)理想、價值，故有《理想人格論》。除此之外，還有許多內容可論。本書只就所列諸題，略作論之。在當今世界，不論東西方經濟發(fā)達的國家、地區(qū)，還是正在發(fā)展的中國及其他地區(qū)，社會物質生活在不斷提高、豐富，而人們的倫理道德水準卻沒有隨之提升、張揚。相反，卻有下降的趨勢、表現(xiàn)，急功近功，追求享樂，只管自己，不顧他人的行為，愈益突出、膨脹，甚至為了金錢私利，而喪失人倫道德，以至不顧究章國法。這不僅對社會國家是一種極大的破壞，對家庭個人亦無幸?？裳?。人不僅要學會做事，尤其要先學會做人。古人追求的是“立德、立功、立言”的“三不朽”。我們應當以此千年古訓為宗向，做個有道德、有功業(yè)、有品格而堂堂正正的中國人。中國人離不開中國文化，中國文化是以儒學為基礎、主干；儒學重人倫、尚道德，故從儒家人生哲學學說中吸取思想智慧，再造當代倫理道德精神，對于中華民族在新世的崛起、輝煌，是大有裨益、極有意義的大事。本書所思、所論，難免掛一漏萬，言之不確，論之不當，期望方家、讀者，給予指正、賜教。
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