品讀水滸傳：插圖本

　　為什么中國的古代小說都會有一個作者的問題？《水滸傳》的作者是誰？《水滸傳》的版本狀況是怎么樣的？劉世德先生講得言簡意賅、清晰明了。他特別提到，口口相傳的民間故事與文學(xué)創(chuàng)作之間的區(qū)別，這顯示的是一個偉大的作家、一個語言文字藝術(shù)大師和一個很普通的記載一個故事的記錄者之間藝術(shù)功力的天壤之別。因此，必須肯定，《水滸傳》的作者施耐庵是一個偉大的、有創(chuàng)造性的作家。在世界文學(xué)史上，以長篇小說而論，凡是第一流的偉大作品，全部都是個人的創(chuàng)作，“積累型”的作品不可能成為偉大的、第一流的作品。書中的10篇演講各有側(cè)重，各有特色，涉及《水滸傳》的作者與版本、《水滸傳》的成書之謎、宋江的性格與功過、“逼上梁山”人物解析、《水滸傳》中的女性人物、從林沖看《水滸傳》的人物描寫、“水滸”與“江湖”、《水滸傳》與水滸戲、《水滸傳》的思想傾向、從“生辰綱”的下落重評《水滸傳》等?！端疂G傳》故事本身是從宋代真實的人物宋江的事跡演化而來。可對于如何評價宋江的一生，歷來毀譽參半，主要焦點集中在對他接受朝廷招安的看法。他到底是一個具有革命家氣質(zhì)、“勇悍狂俠”、“廣行忠義，殄滅奸邪”的農(nóng)民領(lǐng)袖，還是打著仁義旗號的機會主義者，是出賣梁山、投靠朝廷的投降派？張俊先生的演講也是立此存照以備考。不論從哪個角度說，《水滸傳》都是一部男人書，女性人物少得可憐，給人留下印象的主要有三類：梁山三女杰———一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘和顧大嫂；四淫婦———潘金蓮、潘巧云、閻婆惜和盧俊義夫人賈氏；還有貞烈的林娘子。從中當(dāng)然能夠明顯感覺到作者封建傳統(tǒng)的男權(quán)視角下的女性形象及其女性觀。至于《水滸傳》的文學(xué)魅力自不必贅言，明代容與堂刻本的《水滸傳》在第三回總評中說，“《水滸傳》文字妙絕千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人都是急性的，形容刻畫亦各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一見事實，就知某人某人也。”《水滸傳》里的人物性格極其豐富，一百零八人不重樣兒，各具形神，僅以貫華堂刻《水滸傳》第二十八回金圣嘆點評為例，說“武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。”王學(xué)泰先生是研究“游民文化”的專家，他的研究成果得到學(xué)界的廣泛關(guān)注和認可，他近來提出要重新“解毒”《水滸傳》和《三國演義》。他認為《水滸傳》是江湖的百科全書，江湖藝人通過《水滸傳》的故事第一次把江湖生活展示給讀者和聽眾，使得后世讀者第一次得知宋代已經(jīng)有了新的含義的江湖的存在?！八疂G”的故事還把宋代江湖人的生活奮斗和理想展示給讀者看，把他們的成功與失敗展示給讀者看。因此研究《水滸傳》最應(yīng)該關(guān)注的就是江湖，沒有江湖游民的出現(xiàn)，就不會有水滸的故事。而在江湖游民的身上，又有著傳統(tǒng)文化和精神思想里太多糟粕的東西，這也就是魯迅為什么要說，“中國的確也還流行著《三國演義》和《水滸傳》，但這是為了社會還有三國氣、水滸氣的緣故?！庇泄湃苏f，“不讀《水滸》，則不知天下之奇！”讀讀這本書，絕對可以使讀者在身臨現(xiàn)場般的聆聽之中，享受一種捷徑的獵奇。<

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