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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　基督教不僅是一種崇高的信仰，也是一門高深的學(xué)問。《基督教學(xué)術(shù)（第3輯）》包括關(guān)于基督教學(xué)術(shù)研究的專文和書評(píng)兩方面的內(nèi)容，其中的文章涉及如何對(duì)待性格變態(tài)者，神在科學(xué)推理中的作用，宗教組織研究，基督教哲學(xué)與神學(xué)中的“維新”范疇方面?！痘浇虒W(xué)術(shù)（第3輯）》包括專文和書評(píng)兩個(gè)方面的內(nèi)容。專文只有五篇，其中芬蘭學(xué)者麥該萊所著《偽裝的健康：如何對(duì)待性格變態(tài)者？》實(shí)際上原是一本在芬蘭和德國(guó)暢銷的小冊(cè)子。在中國(guó)很少見到有關(guān)性格變態(tài)的專著，更不用說(shuō)與教牧問題相關(guān)的這方面的著作了。但是中國(guó)絕非沒有性格變態(tài)者，不少人對(duì)性格變態(tài)者在家庭和單位所造成的混亂和痙是有所聽聞乃至有過切身感受的。如何在教堂這樣的信徒尋求心靈的安寧和互相關(guān)愛的地方消除性格變態(tài)者的擾亂，是一件值得大家關(guān)心的事情。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《基督教學(xué)術(shù)（第三輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一部分宗教心理學(xué)專文偽裝的健康：如何對(duì)待性格變態(tài)者? (芬蘭)拉義摩·麥該萊(Raimo Makela) (芬蘭)黃保羅(Paulos Huang)譯 /3 第二部分皮爾士逝世90周年紀(jì)念專文神在科學(xué)推理中的作用 (美)查爾斯·皮爾森(Charls Pearson) 邵強(qiáng)進(jìn)譯 /93 第三部分綜述關(guān)于宗教組織研究的綜述 ——宗教社會(huì)學(xué)的視角李峰李向平 /123 五十年來(lái)臺(tái)灣學(xué)者基督宗教研究成果總論與發(fā)展趨勢(shì)評(píng)析(1950-一2000) 林美玫 /143 “匿名”的困惑 ——關(guān)于“文化基督徒”討論的綜述隗仁蓮 /228 第四部分書評(píng) 走向一種整合的基督教宗教神學(xué) ——評(píng)保羅·尼特的《宗教對(duì)話模式》王志成 /253 基督教哲學(xué)與神學(xué)中的“維新”范疇 ——莫爾特曼《宗教、革命和未來(lái)》評(píng)述安希孟 /263 自由概念：從柏拉圖到齊克果 ——《自由概念：柏拉圖一奧古斯丁一路德一齊克果傳統(tǒng)》導(dǎo)論 (美)謝文郁 /281 彌補(bǔ)總體上“失敗”的第一流基督教會(huì)史 ——布魯斯·L.雪萊《基督教會(huì)史》述評(píng) 劉平 /310 論《論首要原理》中psyche一詞的翻譯 ——與吳國(guó)杰博士商榷，兼論奧利金人觀的張力石敏敏 /327 論波修斯及其《哲學(xué)的慰藉》劉友古 /346 殺教知識(shí)的社會(huì)學(xué)建構(gòu) ——評(píng)涂爾干《宗教生活的基本形式》李振 /363 “光”(理性)與“影”(非理性)編織的綺麗 ——評(píng)奧托的《論神圣》陳果 /375 萬(wàn)史哲學(xué)的神學(xué)前提 ——洛維特《世界歷史與救贖歷史》述評(píng) 張湛 /383 尹甸園鄉(xiāng)愁 ——閱讀伊利亞德《圣與俗》之?dāng)嘞?張纓 /395