社會變遷

　　中國社會經(jīng)濟(jì)史或中國社會政治史曾是臺灣過去五十年史學(xué)研究比較熱衷的課題之一。社會變遷是其中的一個子題。要說明這個子題，不能不先說說社會經(jīng)濟(jì)史或政治社會史研究的大脈絡(luò)。大體來說，這方面的研究有以下幾點特色：第一，不以馬克思理論為框架，也比較不再關(guān)心二十世紀(jì)二三十年代社會史論戰(zhàn)期間所爭議的生產(chǎn)方式、階級競爭、歷史發(fā)展階段和社會性質(zhì)等議題。這一方面是從大陸來到臺灣的老一輩學(xué)者，在立場上絕大多數(shù)反對馬克思或傾向于從史材料入手，不套用現(xiàn)成的理論；另一方面也是因為現(xiàn)實環(huán)境不允許學(xué)者自由接觸和發(fā)表與馬克思理論同調(diào)的著作和意見，總有的論戰(zhàn)議題幾乎不可能在臺延續(xù)。第二，由此形成的理論空白，六七十年代以從，在相當(dāng)大程度上由西方社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類學(xué)理論以及若干日本學(xué)者的學(xué)說來填補(bǔ)，研究方向比較集中到所謂的社會經(jīng)濟(jì)組織、結(jié)構(gòu)和功能、階層化現(xiàn)象、社會流動和變遷等等問題上。第三，在材料上，文獻(xiàn)與出土材料結(jié)合，不再偏重傳統(tǒng)文獻(xiàn)。1987年解除戒嚴(yán)以前，臺灣學(xué)者一般少有機(jī)會接觸到1949年以后中國新出土的文物和相同的研究。探討社會史多繼續(xù)在傳統(tǒng)文獻(xiàn)中打轉(zhuǎn)。第四、像郭沫若、呂振羽、翦伯贊等那樣從理論出發(fā)，綜論中國古代社會的通貫性著作不再出現(xiàn)，而偏向于較細(xì)致地分析和討論不同時代、地域、階層里的社會現(xiàn)象，也推展出較多和社會相同新領(lǐng)域的研究。探索這些新領(lǐng)域的概念和方法，多源自近年流行的文化史、與過去社會史種類似問題的討論已大不相同。本冊前半部前輩學(xué)者較多，后半部青壯輩學(xué)者較多，也展現(xiàn)出較多新的議題和多親的風(fēng)貌。

　　邢義田教授生于1947年貴州遵義，69年于國立臺灣大學(xué)畢業(yè)，73年同校歷史研究所完成碩士學(xué)位，其后前往美國夏威夷大學(xué)歷史系攻讀博士。邢教授曾任國立政治大學(xué)歷史系副教授、中央研究院歷史組主任、國立清華大學(xué)及臺灣大學(xué)兼任教授，后獲中央研究院歷史語言研究所聘任為研究員。邢教授著作甚豐，專書研究如《居延漢簡補(bǔ)編》、《古羅馬的榮光－羅馬史資炓選譯》、《秦漢史論稿》、《西洋古代史參考資料》等。學(xué)術(shù)論文有＜漢代畫象中的「射爵射侯圖」＞《中央研究院歷史語言研究所集刊》＜古代中國及歐亞文獻(xiàn)，圖像與考古資料中的「胡人」外貌＞《國立臺灣大學(xué)葑術(shù)史研究所集刊》、＜秦漢帝國與「西方世界」＞《大阪府立近飛鳥博物館館報》、＜東漢的方士與求仙風(fēng)氣一肥致碑讀記＞《大陵雜志》、.＜漢代中國與羅馬帝國關(guān)系的再檢討（1985-95）＞《漢學(xué)研究》、＜秦漢皇帝與圣人＞《國史釋論：陶希圣先生九秩榮慶祝壽論文集》等五十多篇。