123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　愛(ài)美之心皆有之，那么，愛(ài)“美學(xué)”之心呢？是否也有人皆有之？誰(shuí)也不敢這么說(shuō)了。盡管我們不妨玩一下文字游戲，一廂情愿地把“美學(xué)”理解為“學(xué)美”——學(xué)著怎樣自己美。事實(shí)上，當(dāng)美學(xué)熱在上世紀(jì)80年代成為一種社會(huì)時(shí)尚時(shí)，有些青年買(mǎi)了黑格爾的煌煌三卷四冊(cè)的《美學(xué)》而大呼上當(dāng)時(shí)，他們就是這么來(lái)理解美學(xué)的。希望美學(xué)研究目的不是為了證明自己的趣味高雅，不是為了孤芳自賞，而是希望美學(xué)能夠真正成為連接理性與感性、此岸與彼岸的橋梁，希望普通大眾讀了這樣的著作，不但為其中較具形象感的文字所吸引，感受一種美文的滋養(yǎng)，而且也能在思維和學(xué)養(yǎng)上有所提高，獲得一種“由內(nèi)而外”之美的陶冶。那么，在某種意義上，“美”與“學(xué)”可以說(shuō)得到了一種切實(shí)的融合。此書(shū)的完稿，正是在這條道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，作者樂(lè)意向讀者諸君推薦，并借此表達(dá)先睹為快的幸喜。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《西風(fēng)破：三千年西方之美》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
第一章 “言必稱希臘”，未必是“條條大路通羅馬”
第一節(jié) 愛(ài)琴海，美在西方最初的搖籃
第二節(jié) 從希臘到羅馬：那些走通和沒(méi)有走通的道路
第二章在中世紀(jì)黑暗的盡頭看見(jiàn)文藝復(fù)興的曙光
第一節(jié) 美，不過(guò)是上帝的一個(gè)名字
第二節(jié) 復(fù)興還是創(chuàng)新——文藝復(fù)興提供了什么新東西？
第三章新的成規(guī)，新的啟蒙：從新古典主義到啟蒙運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓；突破成規(guī)，別有天地
第二節(jié) 啟蒙者的思想，看上去很美
第四章正襟危坐的集大成者——德國(guó)古典美學(xué)
第一節(jié) “我頭頂上有著燦爛的星空，我心中有著永恒的道德法則”：康德之“美”，連通了自然與道德
第二節(jié) 美學(xué)家中的大詩(shī)人和詩(shī)人里的美學(xué)家——歌德與席勒
第三節(jié) 黑格爾的藝術(shù)難題
第五章從多棱鏡到萬(wàn)花筒——“美”的變形與狂歡
第一節(jié) “革命美學(xué)”與“美學(xué)革命”
第二節(jié) “惡之花”開(kāi)在“上帝死了”之后——現(xiàn)代主義美學(xué)和文藝
第三節(jié) “人死了”，“美”進(jìn)退兩難——后現(xiàn)代主義美學(xué)
后記