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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　語(yǔ)言詩(shī)意積淀是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，其間關(guān)鍵是詩(shī)歌的獨(dú)立。詩(shī)源自原始儀式中的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)，它與歌、樂(lè)、舞融合一體。隨著儀式被據(jù)為私有，儀式日趨式微了，儀式中的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)以詩(shī)和謠的形式流向民間。然而，詩(shī)性語(yǔ)言真正成熟則在于詩(shī)歌從“口傳”到“書(shū)寫(xiě)”的轉(zhuǎn)化。這一變化促成了詩(shī)歌的獨(dú)立，加速了語(yǔ)言詩(shī)意積淀，拓展了詩(shī)性語(yǔ)言的精神宇宙。與此同時(shí)，也致使語(yǔ)言日漸遠(yuǎn)離民間而轉(zhuǎn)向貴族化，并因此遺落感性肉體，背棄了深層的生命沖動(dòng)。于是，詩(shī)性語(yǔ)言不得不徘徊于兩者之間，在它不斷地追尋精神天宇的同時(shí)，又始終戀念著“大地”，戀念著“鄉(xiāng)音”。本書(shū)以現(xiàn)象學(xué)的觀念為基礎(chǔ)，批判地吸收了前人的研究成果，從新的理論視角，由人、語(yǔ)言、世界之間關(guān)系的多向性和多變性，以及相互作用的復(fù)雜性出發(fā)，深入探討詩(shī)性語(yǔ)言問(wèn)題。在論述過(guò)程中，努力打通哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)諸學(xué)科界限，展開(kāi)橫向的比較分析和縱向的歷史考察，提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　馬大康，溫州師范學(xué)院教授，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、浙江省文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版文藝美學(xué)專(zhuān)著《生命的沉醉》、《審美烏托邦》，合作編撰教材多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近60篇。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《詩(shī)性語(yǔ)言研究》（01BZW006）、浙江省社科規(guī)劃項(xiàng)目《文學(xué)時(shí)間研究》（N95H10）。

圖書(shū)目錄

摘要
序
緒論
　　一關(guān)于詩(shī)性語(yǔ)言研究的三條思路
　　二人·語(yǔ)言·世界
上編
　第一章語(yǔ)言是變色龍
　　一神性與工具性
　　二敞開(kāi)與遮蔽
　　三解放與專(zhuān)制
　　四無(wú)我與有我
　　五自我遺忘與自我顯現(xiàn)
　　六語(yǔ)言是變色龍
　第二章虛擬意向關(guān)系與語(yǔ)言的審美轉(zhuǎn)化
　　一虛擬意向關(guān)系與語(yǔ)言的審美轉(zhuǎn)化
　　二虛擬意向關(guān)系與語(yǔ)言的喧囂
　　三虛擬意向關(guān)系與詩(shī)語(yǔ)辯證法
　　四虛構(gòu)與虛擬意向關(guān)系
　　五從原初關(guān)系到虛擬意向關(guān)系
　第三章語(yǔ)言陌生化與生存新維度
　　一俄國(guó)形式主義視野中的語(yǔ)言陌生化
　　二語(yǔ)言陌生化的二重意義
　　三感知方式抑或存在方式
　　四陌生化：“輪回”還是“涅槃再生”
　　五返歸自然之境
　第四章語(yǔ)言空白、空缺、空位與存在的家園
　　一具體化意向與語(yǔ)言空位
　　二空白、空缺、空位的互動(dòng)關(guān)系
　　三 “無(wú)言之美”
　　四從“牢籠”到“家園”
　第五章語(yǔ)境與語(yǔ)言的詩(shī)意生成
　　一 “能產(chǎn)性語(yǔ)境”與“限制性語(yǔ)境”
　　二 “有機(jī)語(yǔ)境”與“總語(yǔ)境”
　　三現(xiàn)實(shí)情境與經(jīng)驗(yàn)情境
下編
　第六章從原始隱喻到詩(shī)性隱喻
　　一詩(shī)，“人類(lèi)的母語(yǔ)”
　　二原始隱喻與詩(shī)性隱喻
　……
第七章從“口傳”到“書(shū)寫(xiě)”
第八章重返大地的努力
第九章圖像時(shí)代語(yǔ)言的詩(shī)意危機(jī)
第十章賽博空間的話語(yǔ)狂歡
附論
附論一文學(xué)：語(yǔ)言的高級(jí)生活形勢(shì)——巴赫金論文學(xué)語(yǔ)言
附論二以詞語(yǔ)創(chuàng)建存在——海德格爾的“言說(shuō)”觀
附論三《莊子》：語(yǔ)言的“無(wú)何有之鄉(xiāng)”
主要參考文獻(xiàn)
后記