生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論

序湯一介(1)
理性生存的執(zhí)著追問
——讀唐代興《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》高 楠(1)
前言：存在的當代之需與哲學(xué)的生態(tài)之路(1)
一哲學(xué)之源：天人相通的遐想與人神相融的敬畏(2)
二哲學(xué)家：邊緣域中的心靈一精神和智慧一真理的拓荒者(4)
三形而上學(xué)：哲學(xué)道路開辟的必須方式(6)
四人類精神全景：哲學(xué)探詢的自身領(lǐng)域藍圖(9)
五生態(tài)整體：生態(tài)理性哲學(xué)的方法論視域(15)
六從經(jīng)驗理性到科學(xué)理性：生態(tài)理性道路開辟的認知背景(18)
七共生與互生：生態(tài)理性哲學(xué)的基本精神(22)
八生態(tài)智慧：以生命為中心的整體動力學(xué)智慧(25)
九限度生存：生態(tài)理性哲學(xué)的實踐方向(32)
第一章經(jīng)驗·觀念·科學(xué)：理性的歷史之思(1)
一理性之思的精神本質(zhì)(3)
二經(jīng)驗理性：人類哲學(xué)的童年精神(11)
三觀念理性：人類哲學(xué)的成長方向(22)
四科學(xué)理性：人類哲學(xué)的認識論荒原(44)
五無限度觀念的源流：觀念理性向科學(xué)理性的泛濫(63)
六強權(quán)主義：科學(xué)理性哲學(xué)的自我終結(jié)方向(77)
第二章人的世界性存在展布：生態(tài)理性之思的對象視域(92)
一哲學(xué)：人的世界性存在展布的生存困境之覺悟與追問(92)
二哲學(xué)激情和哲學(xué)對象：哲學(xué)消亡論的虛幻依據(jù)(97)
三生態(tài)反思：哲學(xué)對象的源頭錯位(107)
四人的世界性存在：重探人類哲學(xué)的當代對象(111)
五哲學(xué)：人的時代性存在的精神奠基(123)
六書寫與被書寫：原發(fā)存在與創(chuàng)生存在的本與源(143)
七生存：原發(fā)存在向創(chuàng)生存在敞開之路(147)
八生態(tài)場域：哲學(xué)探詢的當代視域(154)
第三章 生態(tài)化綜合：生態(tài)理性之思的哲學(xué)方法(158)
一思維方法和思想方法的哲學(xué)意韻與認知視野(159)
二生態(tài)化綜合方法生成的人類精神背景(188)
三生態(tài)化綜合生成的存在論境遇(205)
四生態(tài)化綜合方法的思想源泉(213)
五生態(tài)化綜合的認知方向(219)
六生態(tài)化綜合的生存構(gòu)架(224)
七生態(tài)化綜合方法的哲學(xué)精神(228)
八生態(tài)化綜合的美學(xué)境界(230)
九生態(tài)化綜合的倫理品質(zhì)(234)
十生態(tài)化綜合的教育理想(237)
第四章生態(tài)理性之思的整體道路(243)
一語言·存在·世界之于人(244)
二生態(tài)語義場：世界本體論(255)
三書寫：生命存在論(271)
四形式化：存在的生存論展開(285)
五語言權(quán)力：存在意義和生存價值的形式化指向(292)
六歷史化的此在文化生態(tài)語義場：在場表演與
不在場表演之場(299)
七生態(tài)修辭：生存表演的技藝智慧與存在表達的
詩意智慧(311)
后記(330)