雙峰禪話

　　五葉堂問禪集之《雙峰禪話》——凈慧法師2003年11月到2004年12月間的禪七、假日共修、禪文化夏令營等活動的講話結集。道信大師的禪風直承達摩、慧可、僧璨《楞伽》印心的宗旨，旁收天臺止觀及博大士等所傳禪法，系統(tǒng)嚴謹、操作性強，所以當時天下學禪者均以雙峰為歸。今天的四祖寺，規(guī)模宏偉，青巾環(huán)繞，風景佳勝，環(huán)境清凈，是參禪學道的好地方。四祖禪只可修，只可悟，不可講，禪的根本是開悟見性，說的都是日頭禪，都是名言分別，不是本身。在這一期一會中，大家共結四緣：結人緣、結善緣、結法緣、結佛緣。善緣的成熟，就是法緣的成熟、佛緣的成熟。珍惜緣分就是珍惜緣分就是珍惜人生。人生的種種際遇，無不是緣的組合。所以我們特別要珍惜善緣、增上善緣、成就善緣！<

　　凈慧，法號妙宗，1933年出生于湖北省新洲。一歲半時被送到尼庵撫養(yǎng)，14歲至武漢三佛寺依止大鑫和尚，18歲到云門寺受具足戒，成為虛云和尚侍者及傳法弟子。1956年中國佛學院創(chuàng)立，即入學深造，頗得周叔迦居士、明真法師、正果法師、趙樸初居士等的贊賞。1963年被錯劃為右派，先后在北京、廣東、湖北參加勞動。1979年摘帽、改正，重返北京參與中國佛教協(xié)會的各項恢復工作。1981年《法音》創(chuàng)刊，任責任編輯，1983年至2002年任主編；1982年增補為中國佛協(xié)理事；1987年當選為中國佛協(xié)常務理事；1988年受命籌建河北省佛教協(xié)會，并被選為會長；1992年主持柏林寺重建工作；1993年當選為中國佛協(xié)副會長；1998年當選為第九屆全國政協(xié)委員；2003年10月應湖北黃梅、當陽有關部門邀請，任四祖寺和玉泉寺方丈；2004年10月辭去柏林寺住持職務?！艋鄯◣熅哂猩顡吹膼蹏閼眩J為佛教不僅應該、而且能夠與社會主義社會相適應。他十分關注社會問題，認為宗教是人類良心的保證，佛教在凈化人心、穩(wěn)定社會、促進社會主義三個文明建設方面能發(fā)揮其不可替代的作用。勸導弟子在過好宗教生活的同時，積極致力于有益國家、有益社會大眾的事業(yè)?！艋鄯◣熂戎匾曋袊鸾痰膬?yōu)良傳統(tǒng)，也認為隨著時代的發(fā)展，佛教應有相應的變革與發(fā)展，應更多地關注社會現(xiàn)實，致力于世道人心的凈化。他對佛教的教制建設和寺院管理十分重視，為中國佛協(xié)有關文件的起草、宣傳與落實做了大量的工作；對于太虛大師提出的人生佛教、趙樸初居士提出的人間佛教積極進取的思想，以及中國佛教三大優(yōu)良傳統(tǒng)（農禪并重、學術研究、國際佛教友好交往）大力提倡，積極實踐，提出“生活禪”的修行理念。十幾年來，這一理念在柏林寺的成功實踐，較好地解決了當代佛教繼承與發(fā)展的問題，在佛教界產(chǎn)生了較大影響?！艋鄯◣熓煜ぷ诮陶?，學養(yǎng)深厚，擅長詩文，出口成章，工作能力強，精力旺盛，具有吃苦耐勞的精神，對待上級不卑不亢，對待尊長恭敬有加，對待后學熱情關懷，對待同事團結合作，對待下級不擺架子，對待社會名流不失矜持，對待基層信眾平易近人，不計較個人得失，對于復雜的工作環(huán)境均能從容應對。法師廣交朋友，廣結佛緣，在國內外有較高知名度。平時的講演、著述，多由門下整理成書，在教內外廣為流通