中國宗教與中國文化（卷一 概說中國宗教與傳統(tǒng)文化）

上篇 泛論宗教與文化的關(guān)系
一 回顧與展望：中國百年探索宗教-文化關(guān)系的思路歷程
（一）問題的提起
（二）中外對于宗教-文化關(guān)系的理性探索，是啟蒙思潮發(fā)展的必然要求
（三）中國學(xué)者探索宗教-文化關(guān)系問題的三個歷史階段
（四）當代有關(guān)宗教-文化關(guān)系的種種議論，提出了極富挑戰(zhàn)性的文化建設(shè)問題
二 “文化”真義之我見：人類精神（人性）陶鑄過的自然
（一）儒家“文化”論和賀麟文化哲學(xué)的意義和價值
（二）在文化這本性與起源問題上，對卡西爾的“符號論”與馬林諾夫斯基的“生存需要論”的比較分析
（三）文化體系的基本內(nèi)容及其層次結(jié)我
三 為何與如何：為什么說宗教是一種“社會文化體系”？宗教又如何作用于各種文化形式？
（一）宗教及其基本要素是人類創(chuàng)造的一種社會文化
（二）宗教觀念對哲學(xué)、科學(xué)、政治、倫理等社會文化的影響
（三）宗教感情的宣泄展現(xiàn)為各種形式的藝術(shù)
（四）宗教行為對社會規(guī)范、倫理道德、社會習尚的形成起著重要的作用
（五）宗教體制與社會政治制度的形成與鞏固
四 比較研究后的質(zhì)疑：宗教果真是一切文化的本體與核心嗎？
（一）“宗教是一切文化的本休與核心”論的兩種理論形式
（二）是文化決定宗教，而不是宗教決定文化
（三）考古發(fā)現(xiàn)和文化人類學(xué)的事實證明：宗教不但不是文化的開端，而且是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
（四）“軸心文化”理論對“宗教決定文化”論提出了質(zhì)疑
（五）世界三大軸心文化的性質(zhì)與意義
五 中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)：以儒家倫理為準則而不是宗教
……
下篇 中國宗教與傳統(tǒng)文化互動的歷史脈絡(luò)
一 原始崇拜的遠古時期：自發(fā)神秘的氏族文化
二 創(chuàng)建禮樂的三代時期：敬天尊祖的宗法文化
三 禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時期：理性覺醒的諸子文化
四 國教重建的秦漢時期：學(xué)教并立的禮義文化
五 多元互動的中古時期：以儒為主的三教文化
六 西學(xué)東漸的近代時期：中西交匯的變革文化
小結(jié)