基督時(shí)代

　　《基督時(shí)代》據(jù)威爾·杜蘭之名著《世界文明史》第三卷的相關(guān)內(nèi)容編劇成?！痘綍r(shí)代》以明曉流暢的文筆與新穎獨(dú)到的體裁，描寫那個(gè)以愷撒命名的時(shí)代。它不是一部普通的史書，而是一部充滿智慧與個(gè)人見解的生命史與思想史。作者本著“鑒彼如此”的立場(chǎng)，努力把這部“羅馬史”寫成“講我們自己的歷史”，寫成“我們自己的奮斗史”與“我們未來(lái)工作的預(yù)兆”……《紐約時(shí)報(bào)》稱這部書為一本“值得大力推薦的好書”，《紐約人》認(rèn)為這部書具有“對(duì)這個(gè)偉大時(shí)代敏銳的鑒賞力”，《美利堅(jiān)》稱這部書“風(fēng)格獨(dú)到”，《圖書館雜志》稱這部書“風(fēng)格流暢而富有機(jī)智”。

　　威爾·杜蘭（Will Durant， 1885-1981），美國(guó)麻省北亞當(dāng)姆人。生于1885年。美國(guó)最著名的通俗哲學(xué)史家、歷史學(xué)家。他先后在圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)受高等教育，曾擔(dān)任報(bào)社的實(shí)習(xí)記者、中學(xué)教師。后來(lái)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學(xué)，并在伍伯利和杜威的指導(dǎo)下專攻哲學(xué)，1917年獲哥大博士學(xué)位。從1914年起，他就在紐約的一家長(zhǎng)老會(huì)堂演講哲學(xué)史與文學(xué)史，前后14年，為他的《哲學(xué)的故事》與《文明的故事》兩部書預(yù)作準(zhǔn)備。1926年，出版《哲學(xué)的故事》獲得出乎意料的成功，從比偕同夫人投注畢生精力從事《文明的故事》著述。1967年，該書榮獲美國(guó)普利策大獎(jiǎng)（Pulitzer Prize），并得到西方讀書界、學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。20世紀(jì)30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國(guó)讀者所熟悉?！段拿鞯墓适隆繁环Q之為20世紀(jì)《史記》和《漢書》。杜蘭一直認(rèn)為，一般分類歷史寫作法對(duì)于評(píng)價(jià)或批判人類整體的生活都有欠公正；歷史的寫作，一定要經(jīng)緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史纂述應(yīng)設(shè)法把每一時(shí)代、第一國(guó)家的文化、組織、發(fā)展和變動(dòng)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象都加以綜述。杜蘭的其他著作還有：《哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題》（1917）、《生命之解釋——當(dāng)代文學(xué)的考察》（1970）、《自傳》（1977）。