寄語(yǔ)海貍：給西蒙娜·德·波伏瓦及幾個(gè)好友的信

　　恰如薩特本人所說(shuō)，書信是他“直接的生活實(shí)錄”，是他“生活的一種見(jiàn)證”。這些寫給其終身伴侶西蒙娜·德·波伏瓦及幾個(gè)好友的信，真實(shí)且不加掩飾地記述了作者當(dāng)時(shí)的日常生活和他對(duì)社會(huì)的觀察與思考，展示了他特立獨(dú)行的價(jià)值觀、婚戀觀和哲學(xué)世界觀。雖說(shuō)書信不是小說(shuō)，薩特的書信卻常常和小說(shuō)一樣引人入勝；他周圍的諸色人等在其筆下亦如文學(xué)典型般個(gè)性鮮明、栩栩如生。而這所有的人物中，形象最飽滿，色彩最豐富，思想最充實(shí)的，無(wú)疑就是本書的主人公——薩特本人。讀者從這些秉筆直書的書信中，可以清晰地看到一個(gè)活生生的薩特如何度過(guò)他的每一天，乃至每一個(gè)小時(shí)，了解到他如何積累生活，如何讀書、寫作，如何面對(duì)世界的動(dòng)蕩和巨變。對(duì)那些有興趣探究特其人、其思想的讀者而言，本書無(wú)疑是一份不可多得且無(wú)法替代的第一手資料。

　　讓-保爾·薩特（Jean-Paul Sartre 1905-1980），法國(guó)當(dāng)代著名作家，哲學(xué)家，存在主義文學(xué)的創(chuàng)始人。父親是海軍軍官，在薩特兩歲時(shí)去世，后來(lái)他就跟隨寡母到當(dāng)教師的外祖父家中生活。薩特二十歲考入巴黎師范學(xué)院哲學(xué)系，畢業(yè)后擔(dān)任中學(xué)教師。1933年去柏林，投身于德國(guó)著名的哲學(xué)家胡塞爾和海德格爾的門下深造。回國(guó)后，他在執(zhí)教的同時(shí)從事寫作。1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，薩特應(yīng)征入伍，第二年被俘，一年后獲釋。從此薩特倡導(dǎo)“介入文學(xué)＂，創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，試圖用存在主義觀點(diǎn)研究社會(huì)、政治、哲學(xué)和文學(xué)。50年代以后，薩特進(jìn)入最為政治化時(shí)期，對(duì)國(guó)內(nèi)外一系列重大問(wèn)題都表明了鮮明的立場(chǎng)。他的杰出政治活動(dòng)，為他贏得了“20世紀(jì)人類的良心＂的巨大聲譽(yù)。晚年薩特失明，不得不告別長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作生涯，以談話方式繼續(xù)自己的理論運(yùn)動(dòng)，直到逝世。薩特一生筆耕不輟，為后人留下了50卷左右的論著。哲學(xué)著作有《存在與虛無(wú)》（1943）、《存在主義是一種人道主義》（1946）、《辯證理性批判》（1960）、《方法問(wèn)題》（1969）等。在文學(xué)方面，薩特的主要遺產(chǎn)是小說(shuō)《惡心》（1938）、《自由之路》三部曲（1945-1949）、短篇小說(shuō)集《墻》等。這些小說(shuō)形象地闡釋了薩特的哲學(xué)思想，在法國(guó)文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。特別是戲劇創(chuàng)作，最為世人矚目。薩特生前發(fā)表了11個(gè)劇本，其中《蒼蠅》和《禁閉》（1944）被譽(yù)為現(xiàn)代戲劇的經(jīng)典式作品。此外，他還寫了大量的文藝評(píng)論、政論、雜文等。1964年，“因?yàn)樗撬枷胴S富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品，已對(duì)我們時(shí)代發(fā)生了深遠(yuǎn)影響＂，瑞典學(xué)院授予薩特諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，薩特表示拒絕接受。盡管如此，他仍以他的存在主義哲學(xué)思想，影響了法國(guó)以至全世界整整兩代文學(xué)家和思想家。