四海同根：移民與中國傳統(tǒng)文化

　　目錄中的*代表一個字，左邊是一個禮的左邊右邊是一個右字，字典里有但輸入打不出來。這個字念yòu。二、走西口——清代向塞北地區(qū)的大移民哥哥走西口，小妹妹也難留，止不住傷心淚，一道一道往下流……——山西河曲二人臺《走西口》“走西口”一詞流傳甚廣，尤其是在中國北方。這首先要?dú)w功于地方戲曲二人臺的著名劇目《走西口》，而這一劇目出現(xiàn)的背景就是清代北方各地平民向長城以北地區(qū)的墾荒移民運(yùn)動。在這場移民運(yùn)動中，山西各地平民充當(dāng)了最耀眼的角色。翻閱中華民族發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，被稱為“世界七大奇跡”之一的萬里長城，其實成了長期阻隔南北民族交流的屏障。一次又一次的民族戰(zhàn)爭，使居住在長城南北的各民族民眾飽受苦難與創(chuàng)痛。這些苦痛的回憶往往成為人們心中永遠(yuǎn)難以消失的夢魘。然而，清王朝建立后，長城內(nèi)外實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，為沿邊居民的生產(chǎn)生活開創(chuàng)了嶄新的局面。對于這種局面的出現(xiàn)，許多有識之士道出了發(fā)自內(nèi)心的感嘆，如光緒年間山西忻州知州方戊昌指出：我國朝定鼎以來，蒙古懾伏，中外一家，二百余年，從未用兵，忻郡之民如出水火而登衽席，休養(yǎng)生息，戶口繁孳。乾嘉之間，習(xí)于邊情者貿(mào)易各部落及西北口外各城，有無相通，權(quán)其子母，獲利倍蓰，忻人不但不受近邊之害，轉(zhuǎn)受近邊之利。忻州（今山西忻州市）可謂沿邊地區(qū)的一個典型代表。長城內(nèi)外一體化的意義，并不局限于鏟除敵對，消弭戰(zhàn)亂，更在于展現(xiàn)出長城南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大潛力。這種潛力首先表現(xiàn)在對南北貿(mào)易的需求。出于經(jīng)濟(jì)性質(zhì)及物質(zhì)的差異，長城南北經(jīng)濟(jì)存在著顯著的互補(bǔ)性。游牧民族需要中原地區(qū)的茶、糖、鐵、布匹等等生產(chǎn)生活資料，而內(nèi)地則對馬、毛皮等有著巨大的需求量。雙邊貿(mào)易蘊(yùn)藏的可觀利潤，吸引著沿邊居民投身于“權(quán)子母”的行商行列。由此發(fā)家致富者多至不可勝數(shù)。其次，與移民運(yùn)動相關(guān)，長城以北地區(qū)除了廣袤的草原外，還存在著大片宜于農(nóng)耕的土地，而北方各地隨著人口的增加，人均土地占有量不斷縮小，人地矛盾日趨突出，因此，缺少土地的北方農(nóng)民一齊將眼光投向了千里塞外。成千上萬到塞外墾荒的農(nóng)民最終在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?，與邊疆各地人民共同成為塞外的主人，他們也就是“走西口”移民運(yùn)動的主力軍。然而，“走西口”移民運(yùn)動的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。中國封建王朝長期推行嚴(yán)密的戶籍制度，限制居民的自由遷徙，清朝也不例外。如從康熙年間開始，清朝官府做出了限制內(nèi)地平民向蒙古地區(qū)移民的規(guī)定，例如禁止內(nèi)地民人娶蒙古婦女為妻，每年戶部頒發(fā)印票，限制出口人數(shù)等等年戶部頒發(fā)印票，限制出口人數(shù)等等。但清朝最高統(tǒng)治者也看到塞外墾荒對緩解內(nèi)地人地矛盾所起到的積極意義，以乾隆皇帝為例，他曾自豪地說：古北口外一帶，往代號稱巖疆，不敢尺寸逾越。我朝四十八部，子弟臣仆，視為一家，沿邊內(nèi)地民人，前往種植，成家室而長子孫，其利甚溥，設(shè)從而禁之，是厲民矣。④既然有最高統(tǒng)治者的“網(wǎng)開一面”，清朝官府的種種限制規(guī)定發(fā)揮的實際作用就相當(dāng)有限了，形成“禁者自禁，耕者自耕”的局面。時至光緒年間，通過“走西口”來到塞外定居的移民已相當(dāng)多，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。但是，他們在塞外地區(qū)并沒有戶籍，其常住居民的身份沒有得到法律的認(rèn)可。為了有利于行政管理及維護(hù)其合法的權(quán)益，山西巡撫張之洞提出在土默特地區(qū)推行“客民編籍"的建議，最終獲得朝廷的批準(zhǔn)，反映出這是順乎民意之舉。張之洞的奏疏大致反映出當(dāng)?shù)乜兔竦膶嶋H狀況：……現(xiàn)在該蒙古以耕牧為生者十之二三，藉租課為生者十之七八，至該旗有所謂“游牧地”、“戶口地”者，自康熙年間以來，久已陸續(xù)租給民人，以田以宅，二百余年于茲矣。該民人等久已長其子孫，成其村落，各廳民戶何止煙火萬家。此等寄民即不編籍，亦成土著，歷年既久，寄民漸多?！虼笄嗌揭阅?，歸化城以東、以西，延袤數(shù)千里，西漢元朔以來，久為郡縣，即定裹、云中、五原三郡之境。況以國家休養(yǎng)生聚二百余年，士農(nóng)工商數(shù)十萬戶，斷無驅(qū)還口內(nèi)之理。①“士農(nóng)工商數(shù)十萬戶”，僅指以歸化城（今呼和浩特）為中心的內(nèi)蒙古西部地區(qū)漢族居民的規(guī)模，以每戶5口計，光緒年間這一帶漢族居民的數(shù)量有數(shù)百萬人之多，這其中大多數(shù)已是移民后裔了。可見，在“走西口"移民運(yùn)動中，來到塞外的漢民是一個相當(dāng)龐大的數(shù)字。三、闖關(guān)東——清代向東北地區(qū)的移民運(yùn)動荒城廢堡，敗瓦頹垣，沃野千里，有土無人，（關(guān)東一帶）全無可恃，此內(nèi)憂之甚者也?！厩錧張尚賢《奉天形勢疏》“關(guān)東"即指山海關(guān)以東地區(qū)，主要包括今天遼寧、吉林、黑龍江三個省區(qū)的范圍，故通常成為東北三省的代名詞，人們常將清朝封禁時期關(guān)內(nèi)向東北地區(qū)自發(fā)的移民運(yùn)動稱為‘‘闖關(guān)東”，這自然是清代向這一地區(qū)移民運(yùn)動的重要組成部分。遼闊的東北平原在漫長的歷史時期似乎遠(yuǎn)離中原士人的視野，也是一個較典型的少數(shù)民族聚居之地。白山黑水曾經(jīng)沉寂了太長的時間，她仿佛是“東胡"或“東夷”的專屬之地，中原人不能也不愿涉足。不過，倒是一個又一個從這一帶走出并叱咤中原的強(qiáng)悍民族給中原人留下了難以忘懷的印象。他們有：從“嘎仙洞”走出的拓跋鮮卑，從松漠之間崛起的契丹人，從白山黑水揮戈南向的女真人……直到關(guān)外的滿族人勢不可擋地攻破山海關(guān)，成為新一代王朝——清王朝的締造者?！?/div>