現(xiàn)代化研究（第三輯）

　　本輯“主題研討·農(nóng)業(yè)與全球化”欄收錄的幾篇文章中，沈漢討論了農(nóng)業(yè)與資本主義的關(guān)系，對將16世紀(jì)英國當(dāng)作資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展典型的傳統(tǒng)觀點提出了挑戰(zhàn)。文禮朋對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特殊性和家庭農(nóng)業(yè)生命力的考察，與沈文有異曲同工之妙。秦川的“法國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型中的合作社體制：農(nóng)業(yè)中的‘第三條道路’”，討論了一個在傳統(tǒng)的“農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展”命題之外的家庭農(nóng)場合作與發(fā)展問題，頗有新意。彼德·A．考克萊尼斯“來自過去的教訓(xùn)？——歷史語境下的農(nóng)業(yè)全球化”和司馬萬的“1890—1934年間德國農(nóng)業(yè)對世界市場的拒斥”，分別考察了較早階段的農(nóng)業(yè)全球化。他們的共同結(jié)論是：農(nóng)業(yè)全球化的興起和逆轉(zhuǎn)在歷史上都曾發(fā)生過。19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期的全球化與今天的全球化有許多相似之處，許多經(jīng)驗教訓(xùn)仍然適用于今天。這些討論在今天仍然是十分有意義的。兩文作者分別來自美國北卡羅萊納大學(xué)的兩個校區(qū)。對他們兩位以及英國學(xué)者沙琳女士、瑞典學(xué)者埃爾納·奧爾納教授的熱忱支持和供稿，編者謹(jǐn)在此表示衷心的感謝。本輯“學(xué)術(shù)專論”欄所刊李家翹“資本主義世界體系與其空間的生產(chǎn)”一文，從空間分析和“后現(xiàn)代”的視角出發(fā)，提供了一個反思現(xiàn)代化理論的框架。作者強調(diào)指出：現(xiàn)代化所體現(xiàn)的只是資本主義空間的生產(chǎn)過程，現(xiàn)代化在此過程中會遇到“地區(qū)”、“地方”以及“身體”的抵抗。楊辰起的“二十世紀(jì)美國科技治國思想述論”深入探討了發(fā)達(dá)工業(yè)社會中科技對政治的影響。從經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步對社會政治的結(jié)構(gòu)和決策的，直接而深刻影響這一角度，透視發(fā)達(dá)工業(yè)社會發(fā)展的趨向。作者提出：科技治國思想是工業(yè)化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步在人們思想觀念中的反映。沒有科學(xué)理性的社會理性是空洞的，沒有社會理性的科學(xué)理性則是盲目的。人們從理論到實踐給予科技治國政治以批判和反省，則是因為現(xiàn)實中企圖用科學(xué)技術(shù)解決社會政治問題的嘗試遭到了失敗。王曙光的“轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘華盛頓共識’與‘后華盛頓共識’”從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實踐出發(fā)，揭示了“華盛頓共識”的內(nèi)在理論困境。文章指出：“華盛頓共識”是20世紀(jì)80年代轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要成果，但是這種依據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)教條所達(dá)成的迅速私有化、市場化和自由化的轉(zhuǎn)軌共識正日益受到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌現(xiàn)實的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，從而形成轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“后華盛頓共識”。文章同時分析了“后華盛頓共識”對于轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的理論“轉(zhuǎn)型”所具有的深遠(yuǎn)意義?！爱?dāng)代中國”欄目收入的前兩篇文章都是關(guān)于現(xiàn)代化程度評估問題的，希望能對地區(qū)發(fā)展與現(xiàn)代化的規(guī)劃和評估提供參考。沙琳的“鐵飯碗之后：擴(kuò)大中國安全網(wǎng)”對當(dāng)前中國政府為滿足貧困人口和弱勢群體的需要而采取的政策進(jìn)行評估，對包括非正式支持體系、社區(qū)、慈善組織等在內(nèi)的更廣泛的“社會安全網(wǎng)”做了探討。吳理財“鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革研討會觀點綜述”反映了該研討會在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的去留、鄉(xiāng)鎮(zhèn)選舉方式的改革和創(chuàng)新、鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政問題、“七站八所”的改革及農(nóng)村社會中介組織的培育和發(fā)展、縣鄉(xiāng)村整體關(guān)系的調(diào)適，以及村民自治、農(nóng)村稅費改革背景下農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、發(fā)展和鄉(xiāng)村民主治理等問題上的各種意見。王立禮先生的“地區(qū)輪替與臺商內(nèi)地投資的發(fā)展趨勢”以他的博士論文中的兩章為基礎(chǔ)改寫而成。作者身兼學(xué)者與臺商雙重身份。他以豐富的材料，包括實地的問卷調(diào)查，加上親身經(jīng)歷和感受，分析了臺灣經(jīng)濟(jì)在上個世紀(jì)90年代中期以后逐漸在島內(nèi)政治惡斗和兩岸關(guān)系僵持中停步不前的困境。作者強調(diào)：臺商赴內(nèi)地是為求生存、求發(fā)展，是為提升競爭力優(yōu)勢和潮流所趨。臺灣當(dāng)局以主觀的意識強加于臺商，無法改變和主導(dǎo)臺商的投資方向和策略。文章回顧了既有的兩波臺商內(nèi)地投資熱潮，對未來臺商內(nèi)地投資趨向及其對兩岸關(guān)系的影響，也做了深入的討論?！袄畹禽x主導(dǎo)下的臺灣‘民主化’進(jìn)程”一文也脫胎于作者博士論文中的有關(guān)章節(jié)。文章揭示出李登輝如何在“民主改革”和“修憲”的幌子下大肆擴(kuò)大“總統(tǒng)”的權(quán)力，謀取獨裁和推動“臺獨”，種下今天臺灣地區(qū)政局混亂、經(jīng)濟(jì)沉淪之因。“各國研究”的目的在于比較分析世界各國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史經(jīng)驗。“試論薩達(dá)特時期埃及的政黨政治”分析了埃及從一黨政治向多黨政治過渡背后的社會根源?！胺睒s黨與土耳其的現(xiàn)代化”一文對這個世俗化較為徹底的國家何以在20世紀(jì)60、70年代以來亦未免伊斯蘭復(fù)興運動的沖擊做出了解釋?！巴鈦硪泼衽c1979—1985年印度阿薩姆危機(jī)”提出了一個全球化時代值得關(guān)注的問題——資本與勞工的流動問題。英國是現(xiàn)代化的先行國，其政治制度對其他國家具有示范性作用?！皬椲乐贫扰c英國憲政”一文對彈劾制度的起源做了深入的追溯。拉美的早期現(xiàn)代化與鐵路建設(shè)有著不可分割的關(guān)系。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對此尚缺少系統(tǒng)性研究，埃爾納·奧爾納教授的文章“鐵路建設(shè)與19世紀(jì)拉美的現(xiàn)代化”從大量的檔案資料入手，對19世紀(jì)拉美的鐵路建設(shè)進(jìn)行了細(xì)致的考察，其中不乏精彩的見解。多多推出好的書評一直是我們的奢望。本輯“閱讀與思考“一欄所收高壽仙“明清江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——對李伯重先生明清江南經(jīng)濟(jì)研究的一點反思”，其實是一篇很有理論深度的專論，相信讀者閱后自會作出評價。其他幾篇書評文筆可能尚嫌稚嫩?！皰伌u引玉”，是編者和這些文字的作者共通的心聲。本輯常務(wù)編委分工如下：?？韶?fù)責(zé)學(xué)術(shù)專論部分，董經(jīng)勝負(fù)責(zé)各國研究，吳小安負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)與全球化部分，董正華負(fù)責(zé)當(dāng)代中國及閱讀與思考兩欄并統(tǒng)籌全書。

暫缺《現(xiàn)代化研究（第三輯）》作者簡介