中國(guó)刑法史

　　本書有兩大特點(diǎn)，一是作者精于音韻、訓(xùn)詁，對(duì)《尚書》和其它古籍原文含義有許多新的見(jiàn)解，訂正長(zhǎng)期以來(lái)人們的誤解，例如秦始皇在春秋、戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)之后曾規(guī)定：“夫?yàn)榧呢j，殺之無(wú)罪?！眰鹘y(tǒng)看法一直望文生義庸俗地解釋為殺奸夫無(wú)罪，如《史記索隱》就如此。作者考證說(shuō)：“夫指丈夫，即成年男性。為是實(shí)行。寄和觭同音，寄借為觭?！都崱呿崱罚s，只也’。又《支韻》：“奇，不偶也，通作觭”，觭借為奇。只和不偶都指單數(shù)。豭（音加）和家同音，屬于麻韻。豭借為家。家是居處。夫?yàn)榧呢j實(shí)是夫?yàn)槠婕?，亦即成年男性只身為家。也就是不娶妻。不娶妻者，殺之無(wú)罪。實(shí)是授予群眾以生殺之權(quán)?！保ū緯?76頁(yè)） 二是作者在本書中采用了橫切與縱剖相結(jié)合的方法，一方面按照生產(chǎn)資料所有制的變革，來(lái)劃分刑罰體系歷史的發(fā)展階段，另一方面同時(shí)將全書內(nèi)容分成若干問(wèn)題分別敘述，探索各自的發(fā)展過(guò)程及規(guī)律。本書除引言和尾語(yǔ)外，包括12章，也即12個(gè)刑法史專題，幾乎探討了刑法史的一切領(lǐng)域。和傳統(tǒng)刑法史最大的不同在于：傳統(tǒng)的做法一般是按朝代分別闡述，然后在每個(gè)朝代的專題下，闡明罪、刑、法等內(nèi)容，缺點(diǎn)在于看不清刑法史的歷史沿革，因此本書摒棄了這種體例，而是分列專題，然后根據(jù)4種舊的生產(chǎn)資料所有制的變化，來(lái)闡明每個(gè)問(wèn)題的古今沿革，使人能清晰地看清每個(gè)專題的過(guò)去和預(yù)測(cè)將來(lái)的刑法發(fā)展變化。作者采用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)研究刑法問(wèn)題，認(rèn)為法制是屬于上層建筑，是上層建筑的重要組成部分，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是指生產(chǎn)關(guān)系的總和，在生產(chǎn)關(guān)系中最基本的又是生產(chǎn)資料所有制形式，所以隨著所有制的變化，必然出現(xiàn)上層建筑的沿革。作者認(rèn)為自原始共產(chǎn)主義在神農(nóng)氏末期開(kāi)始崩潰以后舊中國(guó)的生產(chǎn)資料所有制，經(jīng)歷了邦人私有制（五帝時(shí)代）、邦君私有制（三王時(shí)代）、家長(zhǎng)私有制（春秋、戰(zhàn)國(guó)至清末）和法制上的個(gè)人私有制（清末以后）等 4次變革，因此考察任何刑法史問(wèn)題都不應(yīng)脫離所有制的發(fā)展過(guò)程。作者首先考察了國(guó)家的形成過(guò)程，從以血緣為紐帶的原始人群發(fā)展成為原始部落即出現(xiàn)村落領(lǐng)土的此疆彼界，名為封，和邦是一個(gè)意思，本是生產(chǎn)生活單位，到私有制時(shí)代形成階級(jí)剝削單位，為防止別邦的掠奪便形成國(guó)。《周禮詳解·天官》注：“或而圍之謂之國(guó)?！弊畛鯂?guó)家林立，到周時(shí)“尚凡千七百七十三國(guó)”，直到秦始皇才一統(tǒng)天下，始建大一統(tǒng)的中央集權(quán)的國(guó)家政體。與此同時(shí)，作者還專題講述了婚姻、姓氏、宗族和親屬、階級(jí)的發(fā)展變化。在前兩者的基礎(chǔ)上探明了法律形式的發(fā)展變化，在原始共產(chǎn)主義社會(huì)，調(diào)整人們的行為規(guī)則是風(fēng)俗習(xí)慣，直到五帝時(shí)代，邦牧代表邦人統(tǒng)治邦民，才有了制令，由統(tǒng)治者頒行，秦代有所謂法令、法式，但含義并不明確。漢代則混同禮制和律令，發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的新法制，實(shí)行法家法律儒家化。唐代除律令外，還有格式，宋朝綜括典章制度，分為敕令格式，明朝援引唐例，清代則又改為律、例二類。到民國(guó)時(shí)代又分為法律和命令二類。這些行為規(guī)范的保證實(shí)施者也有最初的巫牧，到后來(lái)的君主，直到推翻帝制，建立民主制，法律的保證實(shí)施才有一個(gè)徹底的改變。作者以刑罰的歷史是所有制的歷史在上層建筑的反映的觀點(diǎn)，闡述了五帝時(shí)代以死刑為中心的刑罰體系、三王時(shí)代以肉刑為中心的刑罰體系、隋唐至清以徒流為中心的刑罰體系和清末以后以自由刑為中心的刑罰體系，表明了刑罰的輕緩發(fā)展趨勢(shì)。作者還闡述了因君臣斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的刑法變化：“從無(wú)到有，又因自身的發(fā)展而致一分為二，彝外有倫，彝倫、要倫互相對(duì)立。更因君臣斗爭(zhēng)，以令代倫。最后由民君斗爭(zhēng)和民官斗爭(zhēng)，彝倫、律例二合為一，名為刑法而以特別法、單行法代替?zhèn)惡屠??！鼻倚谭ǖ陌l(fā)展有多種表現(xiàn)形式，一方面是條文，先例和律、令、格、式，明清還有比附援引，另一方面，還有刑法的時(shí)間效力、空間效力。同時(shí)作者按刑法的歷史沿革，講明了刑法名實(shí)的發(fā)展變化。作者還講明了各朝代刑法關(guān)于犯人身份的規(guī)定對(duì)罪責(zé)的影響，及犯罪事實(shí)和犯人的危險(xiǎn)性在定罪量刑中的作用，和關(guān)于犯罪的基本形態(tài)，如未遂的問(wèn)題和共犯理論的發(fā)展變化。作者還更加詳細(xì)地闡明了幾種古老的罪名和刑罰的發(fā)展變化，如性犯罪、財(cái)產(chǎn)犯罪（如盜竊、強(qiáng)盜等）、政治上的犯罪（如大逆、謀反、謀叛、惡逆等）、侵犯人身的犯罪（如殺人、傷害等）。從處罰來(lái)講，不管任何朝代，最重處罰的是政治犯，其次是侵犯統(tǒng)治階級(jí)人身和財(cái)產(chǎn)的犯罪如強(qiáng)盜，對(duì)殺人犯的處罰一般都比較慎重，至于適用的刑罰，在刑罰體系的發(fā)展變化中已有闡明。本書是積作者20年心血的一部刑法史專著，詳盡闡明了刑法史上幾乎所有的重要問(wèn)題，對(duì)中國(guó)刑法史研究有重要學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

　　蔡樞衡，1904-1983，江西永修縣人。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)法學(xué)部，畢業(yè)后，入東京帝大法學(xué)部大學(xué)院，列于牧野英一博士門墻，主要研習(xí)刑法學(xué)。1935年回國(guó)，任北京大學(xué)法律系講師，1938年起至解放前歷任北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、南昌中正大學(xué)教授。1952年正式調(diào)離北京大學(xué)，出任中央人民政府法制委員會(huì)專職專門委員。1955年，改為政務(wù)院法制局專門委員。自1956年起，任全國(guó)人民代表大會(huì)兼常務(wù)委員會(huì)辦公廳法律室顧問(wèn)。其間，1962年起，兼任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部法學(xué)研究所研究員。先生畢生致力于刑法學(xué)的研究。