屈騷精神及其文化背景研究（中華文史新刊）

    序/王運(yùn)熙
   導(dǎo)論——屈騷精神研究的歷史反思及本文研究之方法
    上編 屈騷精神的作品綜合研究
   第一章 《離騷》——屈子精神基點(diǎn)的追尋
    一、首八句——屈子對(duì)自我的認(rèn)知
    二、認(rèn)知與實(shí)踐的結(jié)合
    三、與女?huà)€、重華的二次對(duì)話
    ——屈子第一次的精神駁難
    四、上叩帝閽、下求佚女——尋求實(shí)現(xiàn)的精神追尋
    五、靈氛占卜巫成降神——屈子的二次精神駁難
    六、長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)與屈騷精神之關(guān)系
    七結(jié)語(yǔ)
   第二章 〈仇章》——屈子一生情感與精神的實(shí)錄
    一、《九章》時(shí)地與屈子精神
    二、《橘頌》——屈子青年時(shí)的自我期許
    三、《惜誦》——“惜誦”與“發(fā)憤抒情
    四、《抽思》、《思美人》——流放漢北時(shí)的情感張力
    五、《哀毀》——“哀己”與“哀國(guó)”的雙重。情感表白
    六、《涉江》——精神與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的決絕
    七、《惜往日》、《悲回風(fēng)》、《懷沙》
    ——屈子的臨絕之音
   第三章 《卜居〉、《漁父》——屈子的精神困境與
    精神固守
    一、《卜居》、《漁父》的文體、著作權(quán)及作年
    二、《卜居》——屈子精神困境的揭示
    三、《漁父》——對(duì)自我與社會(huì)的雙重固持
    四、《卜居》、《漁父》的對(duì)話體體制
   第四章 《天問(wèn)》——屈子的天人之思
    一、對(duì)物質(zhì)自然之天的疑問(wèn)
    二、對(duì)運(yùn)命人格之天的疑問(wèn)
    三、對(duì)楚國(guó)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂
    四、結(jié)語(yǔ)
   第五章 《九歌》——對(duì)神的認(rèn)知方式與屈騷精神
    一、屈子改作《九歌》說(shuō)與探視《九歌》的途徑
    二、《九歌》巫祭形式下對(duì)神的認(rèn)知方式
    三、屈騷精神與《九歌》對(duì)神的認(rèn)知方式
   
    下編 屈騷精神生成的文化背景
   第六章 楚文化的特征及興盛的原因
    一、研究現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
    二、楚文化的精神氣質(zhì)
   第七章 西周至春秋中期楚民族精神氣質(zhì)的形成
    一、楚民族理性與個(gè)性兼融的精神氣質(zhì)——來(lái)自楚
    民族與自然和社會(huì)的對(duì)象性關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)觀照
    二、楚國(guó)的政治思想與法制思想——“不從周”精神
    特質(zhì)的外在顯現(xiàn)
    三、楚國(guó)的制度文化——令尹（官制）與縣制的楚文化
    精神
    四、楚莊王的霸業(yè)與楚國(guó)的出路一一楚民族政治理
    性與民族個(gè)性精神的雙重提升
   第八章 春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)初期楚民族精神提升的失敗
    一、楚靈王“得天下”之心——對(duì)楚民族政治理性的一
    種消解
    二、悼王時(shí)吳起變法的失敗——楚貴族政治的積弊難
    返，楚民族精神提升失敗的一種折射
    三、悼王之后楚國(guó)的內(nèi)憂與外患——楚國(guó)精神景象
    的江河日下
   第九章 屈騷精神生成的文化合力
    一、楚民族精神特質(zhì)的雙向潛流與屈騷精神基點(diǎn)
    的形成
    二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政治文化對(duì)屈騷精神形成的影響
    三、文化合力產(chǎn)生的支點(diǎn)——屈子對(duì)南北文化與
    諸子思想的創(chuàng)造性接受
   第十章 屈騷精神形成的文化哲學(xué)背景
    一、商周之際宗教的延續(xù)與變革
    二、春秋戰(zhàn)國(guó)天人相合的主體張揚(yáng)與消解
    三、春秋戰(zhàn)國(guó)天人相分的“自力”特征
   余論——屈騷精神作為一種范型對(duì)后代的影響
    一、屈騷精神的范型意義
    二、屈騷精神作為范型對(duì)后代的影響
   附錄 漢代記載屈原生平事跡考論
   主要參考文獻(xiàn)及引用書(shū)目
   后 記