宗教與民族（第叁輯）

　　本書(shū)的編纂是為了推動(dòng)民族與宗教和中國(guó)少數(shù)民族宗教的研究，并且向社會(huì)提供相關(guān)的學(xué)求資源和理論支持推動(dòng)學(xué)求交流，凝聚有志于民族與宗教研究的海內(nèi)外人士，加強(qiáng)少數(shù)民族宗教在宗教學(xué)研究領(lǐng)域中的地位。本書(shū)的出版具有很大的政治意義，為處理我國(guó)的民族問(wèn)題及宗教問(wèn)題提供了很大的理論支持。從本輯開(kāi)始，《宗教與民族》改由國(guó)家民委民研中心主辦，中央民族大學(xué)宗教研究所承辦，其目的是提高文集的規(guī)格，增強(qiáng)編輯的力量，使文集的事業(yè)獲得更有效的支持，期望以此開(kāi)出一個(gè)新局面。《宗教與民族》第三輯與前兩輯相比在編排上有一個(gè)重要的變化，即新增設(shè)了“專(zhuān)題觀察”欄目，以便突出重點(diǎn)，同時(shí)又兼顧其它。本輯相關(guān)欄目的內(nèi)容是“西道堂觀察”，文集以后還要陸續(xù)評(píng)介和研究各族各教涌現(xiàn)出來(lái)的具有典型意義的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。我們這樣做有兩點(diǎn)思考：第一，探討宗教與民族問(wèn)題，學(xué)者的理論研究固然重要，人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更不容忽視。因?yàn)槿罕娛钦嬲挠⑿郏麄兊膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀橥瑫r(shí)也應(yīng)該成為學(xué)者理論研究的資源，所以我們應(yīng)該面向地方和基層，重視群眾的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。第二，探討宗教與民族問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)和解決存在的矛盾和隱患當(dāng)然必要，而總結(jié)和推廣各地成功的正面經(jīng)驗(yàn)則更為重要，它可以給我們樹(shù)立榜樣，增加信心，有助于改進(jìn)我們的實(shí)際工作。當(dāng)今世界是一個(gè)多民族多宗教的世界，許多時(shí)候民族宗教問(wèn)題影響了國(guó)際社會(huì)的政治局勢(shì)，嚴(yán)重的甚至引發(fā)了民族對(duì)抗和流血戰(zhàn)爭(zhēng)。在有識(shí)之士看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗不是解決民族宗教問(wèn)題的正當(dāng)途徑，只有對(duì)話與合作才能消除誤解和仇恨。從中國(guó)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)情況看來(lái)，各民族之間、各宗教之間惟有遵從“求同存異”、“和而不同”的原則，彼此之間相互尊重、相互理解才能取得共同進(jìn)步、共同發(fā)展。中國(guó)自古就是一個(gè)多民族多宗教的國(guó)家，又有多元．一體、和而不同的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。盡管在歷史上各民族之間、各民族內(nèi)部的紛爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，但是，這種紛爭(zhēng)并不占據(jù)主流位置。因?yàn)?，第一，中華民族這個(gè)大的民族共同體并未因此而分裂，相反它始終穩(wěn)定地存在和發(fā)展，并且其內(nèi)部有強(qiáng)大的凝聚力；第二，宗教問(wèn)題沒(méi)有成為民族矛盾的強(qiáng)化劑，更不是民族沖突的焦點(diǎn)（個(gè)別地方、個(gè)別時(shí)期除外）。相反，作為傳統(tǒng)文化核心的儒學(xué)、佛教和道教，是溝通各民族關(guān)系的橋梁，是維系中華民族文化共同體的重要精神紐帶。儒、佛、道三家的和平能容品格也影響到中國(guó)的伊斯蘭教、基督教（包括天主教與新教），使它們減弱了原有的排他性，增強(qiáng)了包容性。所以歷史上中國(guó)中原一帶沒(méi)有發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)宗教裁判所，中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了在多宗教多文化的環(huán)境中生活。

暫缺《宗教與民族（第叁輯）》作者簡(jiǎn)介