科學(xué)發(fā)展觀與全面小康

　　本書(shū)所論科學(xué)發(fā)展觀問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)目前的小康社會(huì)建設(shè)有重要的參考意義。如何保持協(xié)調(diào)、和諧、科學(xué)的發(fā)展，是我國(guó)乃至所有發(fā)展中國(guó)家所面臨的一個(gè)共同的問(wèn)題。作者從發(fā)展理論的科學(xué)性、發(fā)展道路的獨(dú)特性、發(fā)展問(wèn)題的重大性、發(fā)展過(guò)程的階段性、發(fā)展目的的人民性、發(fā)展內(nèi)容的全面性、發(fā)展機(jī)制的協(xié)調(diào)性和發(fā)展條件的持續(xù)性等八個(gè)方面詮釋了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值，并且從理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等方面探討了在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體選擇。本書(shū)前言前言在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央審時(shí)度勢(shì)、高屋建瓴地提出了科學(xué)發(fā)展觀。那么，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，我們?yōu)槭裁匆岢隹茖W(xué)發(fā)展觀呢？科學(xué)發(fā)展觀的基本含義和要求是什么呢？我們應(yīng)該如何在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程呢？這些就是本書(shū)試圖回答的問(wèn)題。第一，關(guān)于本書(shū)的主要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀最基本的含義和要求就是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以人為本，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展；為此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌對(duì)內(nèi)搞活和對(duì)外開(kāi)放。圍繞著科學(xué)發(fā)展觀的基本含義和要求，本書(shū)分八章展示了科學(xué)發(fā)展觀的深刻的理論內(nèi)涵和重大的實(shí)踐價(jià)值。第一章為“發(fā)展理論的科學(xué)性”，主要介紹科學(xué)發(fā)展觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)、理論背景、思想基礎(chǔ)和形成過(guò)程等問(wèn)題。第二章為“發(fā)展道路的獨(dú)特性”，主要說(shuō)明我們要走的現(xiàn)代化道路就是“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化”的道路，探討的問(wèn)題包括“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化”道路形成的依據(jù)、過(guò)程、特征和哲學(xué)意義等問(wèn)題。第三章為“發(fā)展問(wèn)題的重大性”，主要說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，發(fā)展是我國(guó)的主題，發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；主要探討的問(wèn)題有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的依據(jù)、要求和落實(shí)措施等問(wèn)題。第四章為“發(fā)展過(guò)程的階段性”，主要是探討作為我國(guó)現(xiàn)代化承上啟下發(fā)展階段的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)的質(zhì)、量等方面的規(guī)定和戰(zhàn)略舉措。第五章為“發(fā)展目的的人民性”，主要說(shuō)明作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展目的的“以人為本”的含義和價(jià)值，闡述人的全面發(fā)展對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的意義，探討貫徹和落實(shí)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的具體途徑。第六章為“發(fā)展內(nèi)容的全面性”，主要說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等方面的規(guī)定在內(nèi)的整體的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，探討的問(wèn)題包括科技進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的支撐作用、作為系統(tǒng)工程的全面改革對(duì)于全面發(fā)展的支持作用。第七章為“發(fā)展機(jī)制的協(xié)調(diào)性”，主要說(shuō)明搞好以“五個(gè)統(tǒng)籌”為核心的協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性，探討促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求、原則和途徑等問(wèn)題。第八章為“發(fā)展條件的持續(xù)性”，主要說(shuō)明可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明和統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展在思想實(shí)質(zhì)上是一致的，探討統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的要求、原則和途徑等。顯然，科學(xué)發(fā)展觀標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的科學(xué)高度。第二，關(guān)于本書(shū)的研究方法。科學(xué)發(fā)展觀是立足于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，在馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，在借鑒國(guó)外社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展理論的過(guò)程中，在認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”方面形成的最新科學(xué)成果，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的科學(xué)指南。因此，在本書(shū)對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的考察過(guò)程中，我們都力求從以下三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題：一是從中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，來(lái)理解科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)指南。二是從考察馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本觀點(diǎn)的形成和發(fā)展過(guò)程中，來(lái)理解科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)和與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新品格，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論在中國(guó)的最新科學(xué)成果。三是從考察國(guó)外社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展理論的學(xué)術(shù)成果中，來(lái)理解科學(xué)發(fā)展觀的開(kāi)放性、超越性、科學(xué)性和創(chuàng)新性，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)科學(xué)的理論體系?？傊?，歷史從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開(kāi)始。邏輯與歷史的一致是辯證思維的基本原則，是科學(xué)發(fā)展觀的基本理論特色，也是我們學(xué)習(xí)和研究科學(xué)發(fā)展觀的基本方法。第三，關(guān)于本書(shū)的主要思路。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。同樣，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀也需要?jiǎng)?chuàng)新。在科學(xué)發(fā)展觀這一中國(guó)馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新將成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要支撐和具體選擇。因此，本書(shū)在闡述每個(gè)具體問(wèn)題的過(guò)程中，總是力求從理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等方面，探討貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略舉措和具體途徑。我們深信，只要我們牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，注重技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，我們就可以順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，最終把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)（經(jīng)濟(jì)）民主（政治）文明（文化）和諧（生態(tài)）的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?？茖W(xué)發(fā)展觀是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系和一種持續(xù)強(qiáng)勁的社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力。由于筆者的能力和時(shí)間所限，這里的探討只是一種掛一漏萬(wàn)的考察，也很可能錯(cuò)誤百出，懇切希望學(xué)界前輩、同仁和廣大讀者給予批評(píng)指正！

　　張?jiān)骑w，1963年8月生，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)。1996年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2001-2002學(xué)年，為韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)國(guó)際學(xué)術(shù)交流項(xiàng)目當(dāng)選學(xué)者，韓國(guó)成均館大學(xué)韓國(guó)哲學(xué)系招聘研究教授（高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者）。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展理論和生態(tài)倫理學(xué)。已出版專(zhuān)著6部、合著1部、副主編2部、參編著作11部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。獲省級(jí)科研成果獎(jiǎng)5項(xiàng)。主要專(zhuān)著有《跨越“峽谷”——馬克思晚年思想與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論》、《天人合人（儒學(xué)與生態(tài)環(huán)境）》等。相關(guān)圖書(shū)黨的建設(shè)與全面小康