西方社會(huì)的法律價(jià)值

　　以為我們的法律是世界上最好的法，這種觀念已一去不復(fù)返了。今日法律院系的學(xué)生，比起他們的前輩和兄長(zhǎng)來(lái)，在接觸到某一個(gè)法律部門中的具體法律規(guī)定時(shí)，更容易提出這樣的問題：''''這部分規(guī)定的最終目的是什么擴(kuò)它是為何而制定的？“用什么來(lái)衡量，才能知道它們是否達(dá)到了應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)？”對(duì)于這些問題，本書并不試圖提供具體答案。本書的宗旨在于提出一種對(duì)這些問題進(jìn)行子十論時(shí)可供遵循的思路。對(duì)于那種首先以說(shuō)教性的方式系統(tǒng)地解釋西歐法律在傳統(tǒng)上力求達(dá)到的價(jià)值觀念、然后再?gòu)默F(xiàn)今法律當(dāng)申舉出這些價(jià)值觀念得以實(shí)現(xiàn)的例子來(lái)的方法，人們?cè)缫迅械絽挓┝?。西歐的法律，部分源自羅馬法，部分源自日耳曼習(xí)慣法。后者的存在形式是普通法。民法法系和普通法系在各自的發(fā)展中彼此獨(dú)立，但在私法領(lǐng)域，即調(diào)整公民之間關(guān)系的法律領(lǐng)域申，兩個(gè)法系又具有某些相同的基本價(jià)值觀念。秩序、公平和個(gè)人自由，這些并非只是限于修辭學(xué)意義上的戰(zhàn)斗口號(hào)，在西方法律思想中，占有一席得到廣泛承認(rèn)的地位。在本書的前幾章中，我們將對(duì)這一地位進(jìn)行研究和說(shuō)明，并且通過(guò)源自兩大法系的種種實(shí)例，來(lái)表明這些基本價(jià)值觀念在法律領(lǐng)域能夠、并且已經(jīng)在多大程度上得到了實(shí)現(xiàn)。在律師當(dāng)中，雖然不同的人有不同的文化背景，其價(jià)值觀念則基本是一致的，他們傾向于以類似的方式行事。這一點(diǎn)，緊接著前面的問題和內(nèi)容，向我們揭示一些有關(guān)法律程序的本質(zhì)。在后面的幾章中，主要討論的問題是當(dāng)今各種價(jià)值在其中相遇并相互限制的那些主要領(lǐng)域。因此，本書的中心，更側(cè)重于討論當(dāng)今法律在我們的社會(huì)中的地位問題。我們相信，法學(xué)院系的學(xué)生們一定會(huì)感到，如果沒有充分地研究和討論這些問題，那么，他們將失去法律學(xué)位課程中的一個(gè)關(guān)鍵部分。實(shí)際上，通過(guò)數(shù)年的法律專業(yè)學(xué)習(xí)，任何人都會(huì)得到一些關(guān)于法律的作用、法律的目的等方面的看法。然而，這些看法往往是含糊不清的，學(xué)生們也可能僅僅是檬檬脫龐地覺察到了一些。就法學(xué)領(lǐng)域而言，“‘沒有哲理’的人與‘有哲理’的人之間唯一的區(qū)別就是后者明自自己的哲理為何物”，這一句名言是十分深刻的。我們希望本書能夠?qū)τ趶氖潞蛯⒁獜氖路陕殬I(yè)的人們對(duì)法律價(jià)值問題進(jìn)行更為深入的研究和討論有所稗益。

暫缺《西方社會(huì)的法律價(jià)值》作者簡(jiǎn)介