李贄思想演變史

導語
一、“李贄思想演變史”的學理界定
二、為什么要寫“李贄思想演變史”
三、本書的研究方法與主要觀點
第一章 40歲前思想基因的積蓄期（嘉靖六年至嘉靖四十四年）
一、幼年、少年：勇于破壞與創(chuàng)建的“自創(chuàng)性性格”
二、青年：接受外來規(guī)范的“接受性性格”逐漸形成
三、壯年：“不做黑漆漆之人”
第二章 潛心于王學——性空理論形成期（嘉靖四十五年至萬歷四年）
一、“折節(jié)向?qū)W”的入門階段（北京禮部五年）
二、“嘿無一言”的沉思階段（隆慶五年至萬歷元年）
三、“好言說”的講學階段（萬歷二年至萬歷五年）
四、“宇宙有五大部文章”說——李贄早期的文學觀
第三章 潛心佛、道——性空理論深化期（萬歷五年至萬歷八年）
一、為吏民“登壇講學”——南京“好言說”的繼續(xù)
二、由“無善無惡”說到“真空緣起”說
三、“以禪理為吏治”——“至人之治”的思想內(nèi)涵
四、“不為業(yè)累”——從入世到出世思想的轉(zhuǎn)變
五、尚禪趣，重本心——倔強個性與“直信本心”的寫心說
第四章 注釋《老子》、《莊子》——自然真空觀的形成（萬歷九年至萬歷十二年六月）
一、強烈的求友意識及其成因
二、從史書中尋找“勝已之友”——從“自托無為”到“治平之方”
三、轉(zhuǎn)向《老子》、《莊子》——從“真空”說到“自然真空”說
四、“自發(fā)”“自娛”的文學觀——文學創(chuàng)作的個性化與娛樂化
第五章 反思儒學與《童心說》反理性思想的形成（萬歷十二年七月至萬歷二十四年六月）
一、耿、李論戰(zhàn)前期，李贄心學的演進（萬歷十二年七月至十九年六月）
二、耿、李論戰(zhàn)后期，李贄心學思想的非埋性主義傾向（萬歷十九年七月至萬歷二十四年六月）
第六章 在經(jīng)典闡釋中進一步發(fā)展的李贄思想（萬歷二十四年七月至萬歷三十年三月）
一、“童心說”思想的發(fā)展——從人性的分辨到人性的如何實現(xiàn)
二、心學理論的完善化——從單色到多色的交映
三、死的恐懼與非恐懼——李贄的生死觀
四、“實則窮途哭也”——自然、真情文學觀的演進
小結(jié)：李贄的心學思想與文學思想
后記
主要參考書目
專家評語三則