中國古代的婚姻與家庭

　　片斷：太平天國的家庭政策太平天國革命是中國歷史上規(guī)模最壯闊的一次農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。從1851年1月11日，洪秀全在廣西省桂平縣金田村領(lǐng)導(dǎo)起義，建號太平天國開始，太平天國革命吸引了成千上萬的農(nóng)民家庭，也對封建的婚姻家庭制度進行了許多重要改革。早在金田起義前，洪秀全等人就以“拜上帝會”的宗數(shù)外衣為掩護，進行反封建的革命組織工作，啟發(fā)群眾投身反清斗爭。洪秀全撰寫的《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》是“拜上帝會”的根本教義，其中浸透著男女平等的思想。洪秀全根據(jù)“皇上帝天下凡間大共之父”這個原則，宣傳“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念”，主張男女完全平等，要求實現(xiàn)“天下一家，共享太平”。在這種思想的指導(dǎo)下，有很多“拜上帝會”的會眾置家庭于不顧，紛紛將田產(chǎn)屋宇變賣易為現(xiàn)金，將所有一切繳納給“拜上帝會”，所有成員的衣食都由圣庫開支，一律平等，實行軍事共產(chǎn)主義性質(zhì)的供給制度，凡有不遵從者就逐出“拜上帝會”。當(dāng)武裝起義條件逐漸成熟后，1850年7月，洪秀全一頒布起義動員令，各地會眾便攜家迅速向金田村集中，他們都來自農(nóng)民家庭，出身貧苦，對封建等級制度和男尊女卑的封建婚姻家庭制度都深惡痛絕，從而成為太平天國革命運動的骨干。當(dāng)時之所以會出現(xiàn)許多群眾舉家參加起義的情況，固然是這些家庭意識到只有參加革命，才有出路，也是由于形勢的殘酷，如果家庭里有的人投奔起義了，那么留下來的家庭成員日后就有可能遭到敵人的武裝報復(fù)和鎮(zhèn)壓。結(jié)果，太平軍里很多人之間存著夫妻、父子、婆媳等各種親屬關(guān)系，如參加金田起義的梁立泰。《家冊》記載：“梁立泰三十四歲，廣西潯州桂平縣白沙墟人。庚戌年七月在金田入營，八月封前營長兩司馬，九月升前營旅帥?！彼母赣H早已去世，隨同入營的有母、妻、妹、子、女共五人。其母胡大妹年過半百，隨軍作戰(zhàn)，到天京后被封為后四軍女軍帥，其妻廖大妹在繡綿衙，其妹梁曉妹任北殿內(nèi)貴使。可見，這些參加革命的家庭，人盡其能，各得其所，給太平天國增添了新的力量。……

　　張敏杰，杭州商學(xué)院社會工作系主任，教授；此前是浙江省社會科學(xué)院研究員。曾先后為德國奧爾登堡大學(xué)社會學(xué)研究所、美國喬治亞大學(xué)社會工作學(xué)院、哈佛大學(xué)費正清東亞研究中心、荷蘭國際亞洲研究院等機構(gòu)的高級訪問學(xué)者，從事跨文化的婚姻家庭比較與社會發(fā)展問題的研究。已出版有《貞操觀》、《當(dāng)代世界家庭大觀》、《家庭教育與現(xiàn)代人》、《青年與閑暇》、《家務(wù)勞動研究》、《西方專家為中國經(jīng)濟論斷》、《中國的第二次革命——西方學(xué)者看中國》、《中國弱勢群體研究》等專著。