佛教小百科（密宗）

　　佛教是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)存的重要文化資源和精神遺產(chǎn)。佛教自公元1世紀(jì)傳入中國(guó)至今，對(duì)中國(guó)社會(huì)的哲學(xué)、文化、藝術(shù)、民俗等各方面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。但是目前佛教出版物大多限于研究專(zhuān)著和經(jīng)籍讀本，為此，《佛教小百科》志在跨越專(zhuān)業(yè)研究與信眾誦讀的藩籬，以方便普通讀者閱讀為導(dǎo)向，重視內(nèi)容權(quán)威，突出閱讀趣味，以新穎的圖文編排為普通讀者大眾提供一條了解中國(guó)佛教的全新途徑?！斗鸾绦“倏啤返谝惠嫻卜?卷，包括佛教歷史、佛教藝術(shù)、佛教禪宗、佛教密宗、佛像、佛教典籍、佛教建筑、佛教文化等內(nèi)容。各卷的文字分別由國(guó)內(nèi)宗教研究領(lǐng)域的著名專(zhuān)業(yè)學(xué)者撰寫(xiě)完成。各卷配有大量與文字內(nèi)容相關(guān)的珍貴精美圖片，直觀展現(xiàn)佛教的深刻內(nèi)涵與非凡魅力。密宗長(zhǎng)期興盛于青藏高原，本卷從印度密教、藏密、漢密等方面展開(kāi)敘述，使讀者對(duì)密宗這一佛教宗派有深入清晰的了解。密宗的起源，經(jīng)中外學(xué)者的考證，基本認(rèn)為約在佛陀滅后的千年左右，亦即大乘佛教的晚期，也可以說(shuō)是印度佛教的衰敗時(shí)期。密宗的興起具有明顯的印度民族特性。早期佛教反對(duì)印度宗教傳統(tǒng)信仰，對(duì)于婆羅門(mén)教的多神崇拜、吠陀思想中的真言、密語(yǔ)乃至宗教儀軌，一概持排斥、批判和反對(duì)的態(tài)度。可是大乘佛教興起之后，這一立場(chǎng)逐漸動(dòng)搖，轉(zhuǎn)而開(kāi)始引進(jìn)世俗的咒法觀念，并逐漸將真言、密咒佛教化。印度佛教把印度傳統(tǒng)婆羅門(mén)教中屬于禳災(zāi)、祈福和多神信仰的世俗宗教觀念也全部收到佛教中來(lái)，并且結(jié)合佛教高層次的教義和理論，如中觀、瑜伽、禪定等，從而形成了密宗。從宗教社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，密宗的出現(xiàn)可以說(shuō)是印度民族宗教信仰的充分表現(xiàn)。佛教早期的形態(tài)，雖然相當(dāng)理性化、哲學(xué)化、倫理化，高度表現(xiàn)了人類(lèi)的卓越智慧，但到了晚期還是跳不出本民族的信仰觀念。甚至也可以說(shuō)，這種變化也許是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的常見(jiàn)的基本心理。婆羅門(mén)的教的密法，借助佛教的理論，構(gòu)成印度傳統(tǒng)佛教的新發(fā)展，同時(shí)體現(xiàn)了人類(lèi)理性與神秘兩種心理要求的結(jié)合。國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)論述介紹密宗的書(shū)籍不多，人們對(duì)密宗普遍感到神秘。本書(shū)的目的就是力圖從起源、形成、發(fā)展、傳播、義理、修習(xí)、儀軌等方面揭開(kāi)密宗神秘的面紗，向人們介紹密宗各方面的基本知識(shí)，希望能對(duì)一般讀者或宗教學(xué)研究者有所裨益。

　　李冀誠(chéng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，主要著作《西藏佛教諸派宗義》、《西藏佛教密宗》、《藏傳佛教》、《佛教密宗儀禮窺密》、《西藏佛教密宗藝術(shù)》。丁明夷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所教授，主要著作《中國(guó)石窟雕塑全集·6北方六省》、《中國(guó)石窟雕塑全集·10南方八省》。