藏邊人家：關(guān)于三代定日人的真實(shí)記述

前言
喜馬拉雅山中的定日
基本情況——實(shí)地調(diào)查——地理與生態(tài)
定日歷史透視
早期歷史——現(xiàn)代史——遷徒與異質(zhì)性
社會(huì)層次
四個(gè)內(nèi)婚集團(tuán)——定日的賤民——“米賽”內(nèi)部：平民的三個(gè)階層
賽吉貢巴：農(nóng)村宗教儀式團(tuán)體
社會(huì)組織——成員的補(bǔ)充——“賽吉”的地位——舉行宗教儀式的單位“果康”：教區(qū)
經(jīng)濟(jì)
定日：尼藏貿(mào)易中的貨物集散地——?jiǎng)趧?dòng)力：珍貴的資源戶與村：兩個(gè)法人集團(tuán)——經(jīng)濟(jì)等級(jí)制：一種世界觀
血統(tǒng)與居住形態(tài)：對(duì)親屬關(guān)系的一種新的看法
定日社會(huì)對(duì)于血統(tǒng)的看法——房名——親屬稱謂和家庭內(nèi)部的身份
西藏社會(huì)的婚姻
通婚準(zhǔn)則——兄弟共妻和其他復(fù)婚形式——多配偶與社會(huì)階層——下嫁與高攀：跨階級(jí)的通婚模式
婚姻及家庭生活
彩禮和嫁妝——婚禮——夫與妻——離婚
同地而居：合作與管理
朋友關(guān)系：“卓”與“嘎尼”——合作——村落共同體：管理與合作
定日宗教界的領(lǐng)導(dǎo)人
概述——十喇嘛與新的定日寺廟——門徒的補(bǔ)充
宗教生活模式：寺院及宗教儀式
沒有喇嘛的貢巴——政府的貢巴——對(duì)寺院缺席的評(píng)論——與宗教有關(guān)的各個(gè)方面——結(jié)束語(yǔ)
附錄
譯后
編后