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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科歷史地方史志藏著的關(guān)中

藏著的關(guān)中

藏著的關(guān)中

定 價(jià):¥30.00

作 者: 胡武功文/圖
出版社: 群言出版社
叢編項(xiàng): 群言圖文系列
標(biāo) 簽: 社會(huì)科學(xué)理論與方法論

ISBN: 9787800803437 出版時(shí)間: 2003-12-01 包裝: 膠版紙
開本: 21cm 頁數(shù): 214 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  為寫這本書,尤其為拍書中這些照片,我付出了長期的努力。無論春播,還是秋收,抑或年節(jié),我放棄了與家人的團(tuán)聚,無暇顧及年邁的父母。盡管他們不喜歡也不懂?dāng)z影,但他們憑一種親情堅(jiān)信我在做著正事,給予我充分的理解與支持。而一些長期以攝影權(quán)威自居的所謂“革命理論家”卻給關(guān)注平民生活及其生存狀態(tài)的攝影冠以“暴露陰暗面”的帽子,說這些作品是“土、老、破、舊”……多虧那個(gè)“棍子”、“帽子”滿天飛的年代已經(jīng)過去了。斗轉(zhuǎn)星移,時(shí)至今日,“土、老、破、舊”的照片終于顯現(xiàn)出其民族與地域的文化淵源的意義。 關(guān)中文明的盛衰起伏,是秦人生命長河中翻滾的波瀾。瞬間的流變,都體現(xiàn)著種群血性、命運(yùn)軌跡和文化傳承。因此,回到關(guān)中民間,貼近了普通人生活的繁瑣,也就貼近了真實(shí),貼近了國情。記錄下凡人俗事這一個(gè)個(gè)從未進(jìn)入攝影圣殿的瞬間,必將為影像注入生活的厚重,為歷史增添現(xiàn)實(shí)的鮮活,為讀者提供一些看后的靜思。 攝影對(duì)我只是工具,激勵(lì)我活著的工具。用攝影記錄生活、解讀人生、認(rèn)知社會(huì)是我逐漸形成的攝影觀。 本書的照片最早的攝于1971年,最晚的攝于2002年,時(shí)間跨度為31年。在這31年中,我把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了數(shù)千年來關(guān)中人斷續(xù)重生的文化血脈,對(duì)準(zhǔn)了他們的悲喜哀愁以及對(duì)命運(yùn)的承受與無奈。其中,我最看重的要數(shù)《麥客》與《民工》這樣的章節(jié)。從改革之初,我就開始關(guān)注麥客以及后來的進(jìn)城民工,通過對(duì)他們的實(shí)拍,讓更多的人去了解他們對(duì)關(guān)中、對(duì)西安城的不尋常意義。 我的照片從始至終,變化不大。雖然缺乏藝術(shù)的創(chuàng)造,但不乏影像的實(shí)證。本來嘛,我能成為拍攝者就已經(jīng)是對(duì)被拍者權(quán)利的僭越,怎能再張牙舞爪去創(chuàng)造甚至強(qiáng)暴出張牙舞爪的影像,叼奪大眾的眼球,實(shí)現(xiàn)媚俗的所謂沖擊力?!中國有句老話叫“潤物細(xì)無聲”,我認(rèn)為所有的精神文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具備這種品質(zhì)。影像也一樣,無論面對(duì)哪種類別與功能的影像,讀圖都是一種自愿行為,既不能強(qiáng)制人讀,也不能強(qiáng)制人不讀。我正是用這種最基本的感知、認(rèn)知和良知對(duì)待我的拍攝對(duì)象以及由此產(chǎn)生的影像,無所謂美,無所謂丑,惟求其真。 “真”是一種關(guān)系,即人與環(huán)境、人與歷史、人與現(xiàn)實(shí)、人與人的關(guān)系,當(dāng)然也是我與被拍攝者的關(guān)系。為準(zhǔn)確地把握反映這種關(guān)系,我常常與關(guān)中鄉(xiāng)黨們逛廟會(huì)、睡熱炕、度年關(guān);與麥客們冒風(fēng)險(xiǎn)、扒火車、趕麥場(chǎng);與民工們下工地、鉆礦井、住窩棚。經(jīng)過30多年的拍攝與積累,加上近10萬字的體驗(yàn)與思考,如今編輯成書,我應(yīng)現(xiàn)了一種責(zé)任,完成了一件使命。 我說過,一種清晰自學(xué)的攝影觀是從渾沌開始的,一本書的構(gòu)架也是逐漸形成的。是的,“活人”多么重要! “活人”雖然是關(guān)中人的日??陬^語,但其意識(shí)多么前衛(wèi)!在中國的正史中除主角“官”外,只提“民”,不提“人”。而關(guān)中老百姓卻把“人”掛在口頭上,始終要“活人”。他們教子時(shí)講“要好好活人”,哀怨時(shí)喊“叫我咋活人”,辦成大事時(shí)稱頌“可活成人了”??梢姟盎钊艘庾R(shí)”在他們的觀念中是何等深重。 即便千年禮教,百年束縛,也擋不住他們做一個(gè)堂堂正正的人的意愿。從“官史”到“人史”是一個(gè)進(jìn)程,也是一個(gè)進(jìn)步。我們看到一個(gè)平民時(shí)代的“人的歷史”正在來臨,這將是全面而更具人類主義的歷史。我情愿為關(guān)中人留影, 情愿為關(guān)中人“活人”過程留影。 數(shù)千年的農(nóng)耕與游牧文化是我們的根,是我們獨(dú)立于世界民族之林的旗幟。其中尤其不乏仁愛道德的溫情,禮儀廉恥的準(zhǔn)則,張揚(yáng)生命的赤誠。然而,畢竟一個(gè)時(shí)代結(jié)束了。傳統(tǒng)的書本文化已經(jīng)僵死,過去的俗文化也不可再生。近20年的改革開放,使關(guān)中從根本上改變了數(shù)千年的舊面貌。從這時(shí)起,關(guān)中人才真正開始揚(yáng)棄農(nóng)牧文明, 邁向工業(yè)文明的現(xiàn)代化。正是從這種意義上,作為傳統(tǒng)形態(tài)文化變遷的目擊者, 我決定拍下那些一去不返的瞬間,希望這些歷史不要被人們?nèi)绱酥斓剡z忘。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《藏著的關(guān)中》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

代序
渭河
 渭河是黃河最大的支流,在200萬年的漫長歲月中哺育了令人矚目的古代文明
秦嶺
 秦嶺橫貫關(guān)中東西,與南北走向的黃河形成坐標(biāo),從而確立了關(guān)中在中華版圖上的位置
帝陵
 從西周至唐的1100年里,13個(gè)封建王朝的帝王死后埋在這里,形成了蔚為壯觀的帝陵群
城市
 西安、寶雞、渭南、咸陽都是中國古老的都市名城,與中國數(shù)千年的文明史息息相關(guān)。
民居
關(guān)中人四合院的歷史可追溯至西周時(shí)代。關(guān)中的民居獨(dú)具特色,體現(xiàn)著關(guān)中人順應(yīng)自然、頑強(qiáng)生存的人生哲學(xué)。
習(xí)俗
關(guān)中有秦嶺、秦川、秦椒、秦人、秦腔。形成獨(dú)特的秦風(fēng)、秦俗,統(tǒng)稱秦文化。秦文化對(duì)歷史上的中國產(chǎn)生過重要影響。
秦腔
秦腔是古老是劇種。秦人離不開秦腔,就像離不開秦椒、熱炕、西鳳酒、臊子面一樣。
社火
社火是對(duì)劇的前身關(guān)中社火種類繁多有快火、紙火、牛社火、馬社火和現(xiàn)代的車社火。耍社火在正月進(jìn)行,正月被譽(yù)為“關(guān)中人的狂歡節(jié)”。
麥客
民工
后記
【媒體評(píng)論】

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