劉師培與中西學(xué)術(shù)：以其中西交融之學(xué)和學(xué)術(shù)史研究為核心

　　李帆同志的《劉師培與中西學(xué)術(shù)》，正是著重從學(xué)術(shù)的角度來研究劉師培。劉師培生于經(jīng)學(xué)世家，自幼承傳家學(xué)，少年時(shí)即“以紹述先業(yè)、昌揚(yáng)揚(yáng)州學(xué)派自任”，研究劉師培的學(xué)術(shù)，自然首先要探討他對(duì)家學(xué)和“揚(yáng)卅I學(xué)派”的繼承問題，《劉師培與中西學(xué)術(shù)：以其中西交融之學(xué)和學(xué)術(shù)史研究為核心》即以此為開端。書中認(rèn)為劉師培的著述涉及方面甚多，其“學(xué)術(shù)規(guī)模和治學(xué)特色可謂深得·揚(yáng)州學(xué)派’之精髓，即長于會(huì)通，兼容并包?！比缰谓?jīng)雖偏重古文，但不排斥今文經(jīng)說，二家經(jīng)說可并行不悖；對(duì)宋明人之經(jīng)說也不存門戶之見，主張“薈萃漢、宋之說”，反對(duì)“并有宋一代之學(xué)術(shù)而廢之”。一代有一代的學(xué)術(shù)，劉師培從事學(xué)術(shù)研究的晚清畢竟不同于乾嘉年間，因而他的學(xué)術(shù)研究不能不受時(shí)代的影響，帶有時(shí)代的特色。劉師培學(xué)術(shù)的時(shí)代特色，即是中西交融之學(xué)。在清末從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的劉師培，順應(yīng)了時(shí)代的潮流，吸納西學(xué)以建構(gòu)其中西交融之學(xué)。為了具體說明劉師培所受西學(xué)的影響，書中專立“劉師培所見西書考”一節(jié)，詳細(xì)地考析了劉師培所讀過（或征引過）的西書和所接觸過的西方、日本的學(xué)者、思想家，并列表予以表明。這一具有原創(chuàng)性的工作，體現(xiàn)了作者治學(xué)的扎實(shí)。正是基于對(duì)劉師培的中學(xué)、西學(xué)的學(xué)識(shí)有具體、深入的了解，才能準(zhǔn)確把握他的中西交融之學(xué)的特點(diǎn)。書中以劉師培與嚴(yán)復(fù)相比較，認(rèn)為劉師培的吸納西學(xué)，是基于中學(xué)，借西學(xué)佐證中學(xué)，多有比附；而嚴(yán)復(fù)雖也有比附之處，但他是站在西學(xué)的立場(chǎng)上把握中學(xué)，以西學(xué)為坐標(biāo)來評(píng)判中學(xué)，其目的在于學(xué)習(xí)西方，改造中學(xué)，使中學(xué)現(xiàn)代化。在中國古典學(xué)術(shù)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，指出這種不同是有意義的。即如劉師培對(duì)中國學(xué)術(shù)史的研究，也是通過中西學(xué)類比，來評(píng)估中國古典學(xué)術(shù)之得失。書中關(guān)于劉師培對(duì)先秦、漢宋學(xué)術(shù)的獨(dú)到見解，對(duì)清學(xué)的別具一格的創(chuàng)獲的論析，多有新意。李帆同志治學(xué)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，注意從第一手資料人手，在基礎(chǔ)性的研究工作上用力，這在書中所附“年譜”可見其所下功夫?！秳熍嗯c中西學(xué)術(shù)：以其中西交融之學(xué)和學(xué)術(shù)史研究為核心》的正文是在“年譜”的基礎(chǔ)上撰寫的。

　　李帆，男，1961年9月生，遼寧撫順人。1986年畢業(yè)于吉林大學(xué)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1986年至1996年在遼寧師范大學(xué)歷史系任教，1994年出任副教授。1999年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1999年7月至2001年6月，在北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士后流動(dòng)站從事博士后研究?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授。從1985年至今，共出版專著4部（獨(dú)著、合著），在《近代史研究》、《史學(xué)理論研究》、《中共黨史研究》、《史學(xué)月刊》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》、《文獻(xiàn)》、《大陸雜志》（臺(tái)）、《中國文化月刊》（臺(tái)）等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文40余篇，多次獲省、市、校各項(xiàng)科研成果獎(jiǎng)。