詩(shī)經(jīng)析讀

　　在這部《詩(shī)經(jīng)》注釋稿快要完成的時(shí)候，人們期待已久的竹簡(jiǎn)文獻(xiàn)《孔子詩(shī)論》，終于由上海古籍出版社高價(jià)出版了。對(duì)任何對(duì)《詩(shī)》三百篇感興趣的人，這都是一件令人興奮的事情，而筆者心里更有相當(dāng)?shù)木o張：自己讀了這多年的《詩(shī)》，還做了一些注釋、討論工作，是否干了不少自作聰明、自我作古的事情呢？假如僥幸，竹簡(jiǎn)上的說法是否能驗(yàn)證自己一兩點(diǎn)淺見呢？所幸的是，在這部《詩(shī)經(jīng)》注釋稿付印之前，有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間讀那竹簡(jiǎn)上的文字，觀看他人的研究成果，并將《孔子詩(shī)論》的內(nèi)容吸收到本書的注解中來。這是應(yīng)該告知尊敬的讀者們的。《戰(zhàn)國(guó)楚竹書·孔子詩(shī)論》的新文獻(xiàn)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀確實(shí)具有極高的價(jià)值。首先它可以糾正許久以來對(duì)某些篇章的誤解，如《周南·漢廣》篇，漢代的《毛詩(shī)》家將其曲解為表現(xiàn)著“文王”道德“教化”的詩(shī)，而近人則將其視之為愛情篇章?？粗窈?jiǎn)，原來詩(shī)篇是教育周家子弟不要追求南國(guó)水泮“游女”的歌唱，所以《孔子詩(shī)論》稱它是“不攻不可能”，是“知恒”。再如《關(guān)雎》篇，古人以“美刺”言之，而《孔子詩(shī)論》中孔子關(guān)注的則是它的“以色喻于禮”，這不僅讓人重新認(rèn)識(shí)兩漢詩(shī)說，而且可糾正今人以“愛情”視之的謬誤?！蛾P(guān)雎》、《漢廣》不是愛情詩(shī)，筆者在為陜西一家出版社注釋《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，就已感覺到了，現(xiàn)在得戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)的印證，真是令人快意的事！這不是說我有多聰明，而是說，認(rèn)真體會(huì)文本，仔細(xì)考察文獻(xiàn)，勉力搜索詩(shī)意與其時(shí)代生活邏輯的契合點(diǎn)，才是解讀典籍的大路。讀《孔子詩(shī)論》還可以使一些舊說得到證明。如漢代各種記載所謂的“王官采詩(shī)說”，竹簡(jiǎn)上是有明確表述的。筆者有一篇短文討論這一問題，附在后面以供參考。另一個(gè)重要之點(diǎn)則關(guān)乎今本《詩(shī)經(jīng)》的編排次序?！犊鬃釉?shī)論》在談到“頌”（即《周頌》）時(shí)，稱之為“旁德”，談到“大夏”（即《大雅》）時(shí)，稱之為“盛德”，而談到“小夏”（即《小雅》）時(shí)則稱：“多言難而怨懟者也，衰矣?！本唧w論說到《小雅》的《節(jié)南山》、《十月之交》等詩(shī)篇時(shí)，更謂其“皆言上之衰也，王公恥之。”“旁德”即廣大的德，由《周頌》的“旁德”到《大雅》“盛德”，再到《小雅》的“衰也”之論，很明顯可以看出《周頌》及大、小《雅》的時(shí)代順序。對(duì)“雅”分大、小，曾有過種種猜測(cè)，現(xiàn)在可以清楚地知道，《詩(shī)》分大、小，大體上不過表時(shí)代前后；至于今本《大雅》中有那些確為西周晚期時(shí)代的作品，不過是后來人出于特定目的的編派；也就是《詩(shī)》的排定，《孔子詩(shī)論》之后，還有人做過手腳。如果此書有些價(jià)值的話，上面所言而外，還在它的對(duì)一些篇章時(shí)代的考訂，特別是大小雅部分；同時(shí)，追求詩(shī)篇本義的理解也是注釋者的目標(biāo)。究竟做得怎樣，就需要讀者的批評(píng)和指正了。研讀《詩(shī)經(jīng)》有年，先是師從夏傳才先生，后有幸得列啟功先生、石樵先生門墻，都是在老師指導(dǎo)下讀《詩(shī)》。再后來工作了，又曾兩度注《詩(shī)》?？墒窃谠S多問題上仍感到無力，真叫人？岳㈡宥郟∠衷謖庖槐荊膊還且桓黿錐窩暗淖芙嵐樟恕Ａ硇胨得韉氖牽櫓小豆紜凡糠鐘薪怯剎芤枵渫闖醺?、再经笔者府€ǖ摹２芤枵渫Ф潦樾南?，给《诗》篇一首一首的作注识d苣芏土度?，准s旱蹦昃褪欽庋吖吹?。?/div>