宋夏關(guān)系史

　　一、主要內(nèi)容：10-13世紀(jì)是兩宋和遼朝、西夏、金朝等政權(quán)對(duì)峙的時(shí)代，也是中國(guó)各民族進(jìn)一步融合的時(shí)期，宋朝和西夏前后有一個(gè)半世紀(jì)的直接接觸，期間大部分時(shí)間處于敵對(duì)和交戰(zhàn)狀態(tài)，和平共處、友好往來(lái)的時(shí)間較短。正是如此，雙方劍拔弩張的對(duì)峙、刀光劍影的廝殺以及充滿人情味的民間友好往來(lái)，構(gòu)成了復(fù)雜而悲壯的宋和西夏關(guān)系的歷史篇章。全書39萬(wàn)字，引用各種文獻(xiàn)資料200余種。分12章，主要論述了北宋對(duì)西夏政策的演變，北宋末期及南宋與西夏的關(guān)系，宋、夏的統(tǒng)兵體制、兵力配置、裝備、給養(yǎng)，宋夏的歷次重要戰(zhàn)役，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的階段劃分及各階段的特點(diǎn)，宋夏貿(mào)易與雙方戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，宋夏與遼朝的三角關(guān)系，宋夏對(duì)西部吐蕃、黨項(xiàng)等族的爭(zhēng)奪，北宋和西夏的交聘情況，以及雙方的國(guó)信使制度，“外交”文書等。而結(jié)論和尾論則就宋夏關(guān)系史的研究方法、史料的運(yùn)用以及相關(guān)的理論問題作了簡(jiǎn)要的說(shuō)明。二、主要觀點(diǎn)：后世嘆惋宋朝之不武，在與西夏的交往中表現(xiàn)得尤為突出，因?yàn)槲飨呐c宋不論是其幅員還是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展程度，兩者都是不能相提并論的。但是宋在與西夏的交往過(guò)程中卻常常處于尷尬的地位，以至宋神宗慨嘆"夏國(guó)自祖宗以來(lái)為西方巨患?xì)v八十年，朝廷傾天下之力，竭四方財(cái)用以供饋餉，尚日夜偏偏然，惟恐其盜邊也。"那么，如何解釋泱泱大國(guó)難于應(yīng)付“撮爾”小國(guó)的挑戰(zhàn)呢？若僅從宋夏關(guān)系中的具體事件或表象去探究，顯然是不夠的，只有深入到對(duì)方的政治、軍事體制中，深入到雙方所處的歷史時(shí)代和大環(huán)境中去探究，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。本書對(duì)宋夏關(guān)系的描述沒有停留在雙方經(jīng)濟(jì)、軍事交往中的人和事件上，而是以北宋政治運(yùn)行機(jī)制為切入點(diǎn)去探尋宋與西夏交往的發(fā)展軌跡。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，而政治又是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。無(wú)庸諱言，宋與西夏的時(shí)戰(zhàn)時(shí)和構(gòu)成了宋夏關(guān)系最重要的特征，和與戰(zhàn)的轉(zhuǎn)換，在宋夏關(guān)系前80年中主要取決于西夏對(duì)宋的挑戰(zhàn)，這一時(shí)期宋在很大程度上都處于被動(dòng)的應(yīng)戰(zhàn)態(tài)勢(shì)。那么為何西夏要屢屢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？目前學(xué)界對(duì)此問題已做了多方面的探討，但結(jié)論似不能令人滿意。該書以唯物史觀關(guān)于各民族之間的關(guān)系，取決于每個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度的基本原理為指導(dǎo)，從宋夏不正常的經(jīng)貿(mào)關(guān)系探究個(gè)中原因。1978年由杰里弗巴勒克拉夫主編、80位西方歷史學(xué)家執(zhí)筆編撰的《世界歷史地圖集》曾指出"宋比唐的世界主義為少，對(duì)外部世界經(jīng)常采取防范和猜疑的態(tài)度"。這有兩方面的具體表現(xiàn)：一是北宋建立后，為避免重蹈五代的覆轍，對(duì)唐未五代以來(lái)的政治制度、軍事制度、財(cái)政制度等作了重大改革和調(diào)整，但是由于"以防弊之政，作立國(guó)之法"，防范武人專權(quán)太甚，一些強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)的政策和措施，轉(zhuǎn)化成為它的對(duì)立面，軍政弊制使得軍力國(guó)勢(shì)不振。自宋太宗朝起軍事失敗主義抬頭，政治逐漸走向內(nèi)傾，從而導(dǎo)致守內(nèi)虛外國(guó)策的形成。二是由于經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展，對(duì)周邊諸族滋生了一種文化優(yōu)越感，在吸收外來(lái)文化以發(fā)展本民族文化上，也抱著盲目自大的故步自封的態(tài)度，特別是儒家傳統(tǒng)文化那種經(jīng)由宋學(xué)強(qiáng)化了的道德至上主義的鄙視講利的思想日益突出。認(rèn)識(shí)這兩點(diǎn)，對(duì)考察、理解北宋對(duì)西夏的政策發(fā)展變化具有重要意義，因?yàn)椴徽撌撬蔚南麡O應(yīng)戰(zhàn)，還是此消彼長(zhǎng)的主戰(zhàn)論和反戰(zhàn)論的交替，與這兩點(diǎn)都有直接密切的關(guān)聯(lián)。該書出版后，聶鴻音、羅炳良、朱瑞熙等專家在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)圖書評(píng)論》等報(bào)刊上發(fā)表評(píng)介文章，給予較高的評(píng)價(jià)。

　　李華瑞，1958年生，歷史學(xué)博士。現(xiàn)為河北大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授，中國(guó)古代史專業(yè)博士生導(dǎo)師。兼任國(guó)家社科基金項(xiàng)目中國(guó)歷史評(píng)審組成員、中國(guó)宋史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)等職。在《歷史研究》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》（英文版）、《中國(guó)史研究》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。出版學(xué)術(shù)專著3部，主編著作4部。1996年以來(lái)連續(xù)兩次享受河北省青年骨干教師津貼，被評(píng)為河北省跨世紀(jì)人才和河北省第三屆社科優(yōu)秀青年專家。