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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)的中心是佛學(xué)與詩(shī)，同時(shí)重視有關(guān)的文化背景。在盡量挖掘新的史料的前提下，無(wú)空言套語(yǔ)，更不是“以艱深文淺陋”，徒以冷詞拗句炫耀于世。本書(shū)沿用了敦煌那篇論文的標(biāo)題，但在總體設(shè)計(jì)方面作了很大改動(dòng)，擴(kuò)大了論述面，加強(qiáng)了歷史的連貫感，同時(shí)也充實(shí)了不少新的史新，特別是有關(guān)寺院、詩(shī)僧、女詩(shī)人的史料，并涉及到佛學(xué)與“五四”時(shí)期新詩(shī)的關(guān)系。本書(shū)所論述的上限，由傳統(tǒng)的1840年上推至1800年左右，下限止于“五四”時(shí)期，個(gè)別章節(jié)的時(shí)間跨度更大一些。

作者簡(jiǎn)介

　　王廣西，1941年生，河南西峽人，1966年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系，現(xiàn)任河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，著有《中國(guó)近代文學(xué)史》（合作）、《中國(guó)武術(shù)與武林氣質(zhì)》、《左宗棠》、《河南風(fēng)物志》（合作）等，編有《中國(guó)近代文學(xué)大系·散文集》第二卷、《論中國(guó)人現(xiàn)象》（合作）等，另發(fā)表論文四十余篇。

圖書(shū)目錄

自序
第一編近代佛教與近代佛學(xué)
第一章近代佛教概述
清代的佛教政策
民國(guó)時(shí)期的佛教政策
禪宗
華嚴(yán)宗
唯識(shí)宗
凈土宗
天臺(tái)宗
律宗
第二章近代佛學(xué)特色
禪宗的衰微
從山林走向城市
由出世轉(zhuǎn)向入世
居士弘傳佛學(xué)
第二編佛學(xué)與俗界詩(shī)人
第三章轉(zhuǎn)變時(shí)期(1800—1850年)：
“莫將文字換狂禪”
乾嘉之際三詩(shī)人：張問(wèn)陶、王曇、曾燠
嘉道之際三詩(shī)人：張廷濟(jì)、屠倬、阮元
龔自珍以儒入佛
魏源的禪詩(shī)及其凈土信仰
第四章沉寂時(shí)期(1851—1890年)：“菩薩亦可憐”
宋詩(shī)派的責(zé)難
俞樾的二重心態(tài)
第五章高潮時(shí)期(1891—1905年)：
“欲向文殊叩法門(mén)”(145)
譚嗣同：實(shí)干家兼詩(shī)人
梁?jiǎn)⒊骸霸?shī)界革命”的理論家
黃遵憲：別創(chuàng)詩(shī)界的“霸才”
第六章尾聲(1906—1918年)：“一杵殘鐘搖夕陽(yáng)”
沈曾植與袁昶
易順鼎的冷趣和冥想
南社諸詩(shī)人
第七章佛學(xué)與女詩(shī)人
清代女詩(shī)人的群體性特征
女詩(shī)人學(xué)佛的幾種類(lèi)型
釋道混一的顧春
其他女待人
第三編僧人之詩(shī)
第八章寺院詩(shī)系
一焦山詩(shī)系
天童詩(shī)系
三峰詩(shī)系
靈隱詩(shī)系
第九章其他寺院詩(shī)歌活動(dòng)舉隅
杭州秋雪庵的詩(shī)歌活動(dòng)
對(duì)金陵大報(bào)恩寺塔的詠嘆
第十章僧人與詩(shī)
八指頭陀的一流禪詩(shī)
蘇曼殊的心靈磨難
其他著名詩(shī)僧?
第四編 “五四”大潮中詩(shī)壇的變化
第十一章佛學(xué)與詩(shī)的分離
從“神中的文學(xué)”到“人的文學(xué)”
佛學(xué)與新詩(shī)
關(guān)于哲學(xué)與文學(xué)關(guān)系的思考
主要征引書(shū)目
后記