徐三庚篆書(shū)冊(cè)

　　書(shū)法藝術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幾千年來(lái)，名家輩出，代不乏人?！拔母铩遍g雖因浩劫中斷，“撥亂反正”后又得恢復(fù)。近十余年來(lái)，“書(shū)法熱”的蓬勃興起，參與書(shū)法活動(dòng)的人數(shù)越來(lái)越多，這無(wú)論是對(duì)于社會(huì)文化積累還是社會(huì)文明建設(shè)，都是大好事。但是，由于缺乏優(yōu)秀的師資和教材，不少很有天資的青少年，或在各類“學(xué)習(xí)班”為“江湖氣”及“玄學(xué)”所誤，或苦于自學(xué)難入門徑。造成這種狀況的原因，我認(rèn)為主要是書(shū)法家和書(shū)法理論家多熱衷于藝術(shù)創(chuàng)作和宏篇巨制，而不屑于普及的入門指導(dǎo)工作。湖北美術(shù)出版社卓有識(shí)見(jiàn)，擇定了《中國(guó)歷代書(shū)法名跡臨習(xí)指導(dǎo)》這樣一個(gè)好選題，并邀約雷志雄來(lái)主持這項(xiàng)工作。志雄棣隨我學(xué)書(shū)30余年，從一個(gè)少年成長(zhǎng)為目前國(guó)內(nèi)頗有影響的書(shū)法篆刻家，近年來(lái)有中國(guó)和日本書(shū)法研究的多部著作問(wèn)世，又在好幾所大專院校兼任教學(xué)工作，具有豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、深厚的理論修養(yǎng)及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。由他來(lái)主持這項(xiàng)工作是很恰當(dāng)?shù)娜诉x。在應(yīng)邀之前，志雄來(lái)征求我的意見(jiàn)，我要他“不以善小而不為”。此后，他便在繁重的創(chuàng)作、研究和教學(xué)工作之余，接受了任務(wù)。首先，在選目中就體現(xiàn)了他的教學(xué)思想：重傳統(tǒng)，重經(jīng)典；編撰中又重技法，重規(guī)律。這樣就保證了這套《中國(guó)歷代書(shū)法名跡臨習(xí)指導(dǎo)》的正規(guī)化和實(shí)用性。讀者一冊(cè)在手，既不會(huì)誤入旁門左道，又能循序漸進(jìn)，得入門徑。志雄在具體的講解中，又在強(qiáng)調(diào)用筆、結(jié)構(gòu)等技術(shù)要求的同時(shí)，注意調(diào)動(dòng)讀者的藝術(shù)想象，寓技于道，以論帶法，且時(shí)有發(fā)明。這種“是怎樣的”、“為什么要這樣”的教學(xué)方法，既實(shí)用，又不平庸。這套《中國(guó)歷代書(shū)法名跡臨習(xí)指導(dǎo)》的出版，對(duì)于書(shū)法的教和學(xué)都是有用的，我樂(lè)于向大家推薦。同時(shí)，我也呼吁出版、教育部門和書(shū)法家們都來(lái)關(guān)心普及工作，為我們的書(shū)法事業(yè)添一些小磚小瓦。徐三庚（1826－1890年），字辛榖，一字袖海，號(hào)井罍、上于、大橫，別號(hào)金罍山民、金罍道士、似魚(yú)室主、詵郭、余糧生。徐、徐三庚、徐三庚印、徐三庚私印、徐三庚唯印、徐三庚之印信、徐三庚字袖海、徐三庚唯慎之、徐三庚忠諫賢良之后、徐袖海、三庚私印、上于、上于父、上虞徐子、上虞徐三庚袖海、上虞徐三庚字袖海父、袖海、袖海書(shū)畫(huà)、袖海書(shū)畫(huà)之印、袖海詩(shī)書(shū)畫(huà)印、金罍、海鷗、袖中有東海，篆隸功力深厚、標(biāo)新立異，印風(fēng)其然。

暫缺《徐三庚篆書(shū)冊(cè)》作者簡(jiǎn)介