豐子愷：文苑丹青一代師

　　豐子愷先生是中國(guó)著名的漫畫(huà)家、散文家、翻譯家、藝術(shù)教育家，他的漫畫(huà)、散文、藝術(shù)理論著作在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史、文學(xué)史、音樂(lè)史上和藝術(shù)教育史上都占有極其獨(dú)特的地位。他的《子愷漫畫(huà)》、《緣緣堂隨筆》等漫畫(huà)和散文對(duì)中國(guó)漫畫(huà)和散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的《音樂(lè)入門》、《西洋美術(shù)史》、《西洋建筑講話》等理論著作，用通俗易懂的語(yǔ)言向中國(guó)青少年讀者介紹音樂(lè)、美術(shù)知識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)的藝術(shù)教育的發(fā)展。豐子愷從20世紀(jì)20年代初從浙江省立第一師范畢業(yè)后到上海，在半個(gè)多世紀(jì)里，對(duì)上海文化發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。本書(shū)的立意在于，突破傳統(tǒng)的人物傳記的寫(xiě)法，將傳主的生平、文化活動(dòng)置于時(shí)代、社會(huì)、文化發(fā)展的背景下進(jìn)行研究，力求在豐子愷研究領(lǐng)域里達(dá)到新的更高的水平。本書(shū)的貢獻(xiàn)在于：一是重點(diǎn)考察了豐子愷與上海文化的關(guān)系，較全面、準(zhǔn)確地描述了豐子愷多姿多彩的藝術(shù)人生，論述了上海的文化環(huán)境對(duì)他所產(chǎn)生的積極影響以及他對(duì)上海文化發(fā)展所作出的卓越貢獻(xiàn)，對(duì)豐子愷的散文、漫畫(huà)以及他與佛教的關(guān)系作了深入細(xì)致的分析。二是充分肯定了豐子愷對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育的突出貢獻(xiàn)。豐子愷先生是中國(guó)早期藝術(shù)教育的先驅(qū)，既是實(shí)踐者又是理論家，他的美育思想和辛勤耕耘在當(dāng)時(shí)青年學(xué)子中產(chǎn)生了很大影響。該書(shū)在強(qiáng)調(diào)他對(duì)中國(guó)美育的貢獻(xiàn)的同時(shí)，還特別指出他高尚的道德情操對(duì)他的藝術(shù)成就的積極作用。本書(shū)是第一部從文化的角度研究豐子愷的著作，為多層面多視角拓展豐子愷研究作出了積極的探索。全書(shū)共十章，第一章論述幼年、童年到少年時(shí)代在家鄉(xiāng)浙江桐鄉(xiāng)石門灣的生活、讀書(shū)過(guò)程，探討貫穿豐子愷一生“仁愛(ài)”精神的思想根源，他的藝術(shù)才能的發(fā)現(xiàn)和萌芽。第二章論述了豐子愷青少年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷，重點(diǎn)討論了豐子愷在浙江省立第一師范求學(xué)時(shí)，該校的教育氛圍，教師單不廠、夏尊、李叔同對(duì)他的重要影響。討論了豐子愷在日本游學(xué)期間對(duì)日本文化，包括語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)的如饑似渴的吸收。討論了豐子愷在1920年初到上海時(shí)創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，組織“中華美育會(huì)”的宗旨和經(jīng)過(guò)。第三章論述了豐子愷在春暉中學(xué)的執(zhí)教生活和早期漫畫(huà)創(chuàng)作，參與創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園和開(kāi)明書(shū)店，加入文學(xué)研究會(huì)。第四章著重論述了豐子愷對(duì)藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)，弘一法師（李叔同）對(duì)豐子愷佛教思想的影響，以及豐子愷漫畫(huà)的思想藝術(shù)特色。第五章論述了佛教繪畫(huà)的代表作《護(hù)生畫(huà)集》以及豐子愷散文藝術(shù)的特點(diǎn)。第六章論述了豐子愷的鄉(xiāng)土散文和社會(huì)散文的廣泛內(nèi)容以及他的平民化、大眾化的音樂(lè)思想。第七章敘述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，豐子愷帶領(lǐng)全家十余口人輾轉(zhuǎn)內(nèi)地的艱難歲月，他在內(nèi)地的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作，分析了他的抗戰(zhàn)漫畫(huà)的內(nèi)容和特點(diǎn)以及他的藝術(shù)觀點(diǎn)。第八章敘述了在抗戰(zhàn)勝利后豐子愷帶領(lǐng)全家重返上海的艱辛旅程，諷刺漫畫(huà)的創(chuàng)作。第九章論述了豐子愷從上海解放到1966年“文化大革命”前的生活和工作，通過(guò)寫(xiě)文作畫(huà)，對(duì)新中國(guó)成立后出現(xiàn)的新氣象充滿了熱情謳歌和贊美。但他對(duì)某些落后的社會(huì)現(xiàn)象，特別是官僚主義作風(fēng)憑著一位老藝術(shù)家的高度的社會(huì)責(zé)任感也給予了直率的批評(píng)，因此在20世紀(jì)60年代初遭到某些別有用心人的批判。第十章主要敘述豐子愷在“文化大革命”期間遭到“四人幫”殘酷迫害，他的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，他的樂(lè)觀精神支撐他在動(dòng)亂中仍然堅(jiān)持寫(xiě)作、作畫(huà)和翻譯，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。學(xué)術(shù)界在評(píng)價(jià)本書(shū)時(shí)認(rèn)為，仔細(xì)閱讀該書(shū)，不僅為作者的藝術(shù)才能和理論思維而感到驚訝，全書(shū)夾敘夾議，可稱為一部十分精美的藝術(shù)家傳論。它通過(guò)豐子愷的一生，反映了所與交往的許多師友，如弘一法師、葉圣陶和鄭振鐸等，反映了立達(dá)學(xué)園、文學(xué)研究會(huì)、開(kāi)明書(shū)店，乃至中國(guó)共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)。每一歷史階段都與傳主的遭遇息息相關(guān)，就此而言，此書(shū)也從一個(gè)側(cè)面反映了20世紀(jì)大半個(gè)時(shí)代風(fēng)云的變幻。該書(shū)成功之處還在于對(duì)傳主豐子愷這個(gè)人物的形象塑造和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。豐子愷主要的藝術(shù)成就在散文和漫畫(huà)兩個(gè)方面，作者認(rèn)為豐子愷的漫畫(huà)是一種感情的投入和詩(shī)意的追求，他的散文則是一種心跡的剖白和哲理的思考。在作者的筆下，豐子愷不同于一般作家藝術(shù)家的世界觀與藝術(shù)觀，他時(shí)時(shí)以宗教的心眼去看待人生、精研藝術(shù)，用自己的心靈去感受時(shí)代的脈搏和群眾的呼聲。并通過(guò)大量的事實(shí)（主要是作品）論證了傳主有四個(gè)方面的藝術(shù)觀點(diǎn)，其核心是“仁”，是對(duì)美好社會(huì)理想的追求和對(duì)大眾的藝術(shù)主張的堅(jiān)持，書(shū)中還論證了豐子愷的藝術(shù)道路，指出他從古詩(shī)新畫(huà)、童真畫(huà)、到山水畫(huà)、到社會(huì)諷刺畫(huà)，畫(huà)筆緊隨時(shí)代腳步，不斷前進(jìn)。呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)完整的有個(gè)性特點(diǎn)的藝術(shù)家的形象。

　　豐子愷（1898-1975），1919，初闖上海，創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校；1925年，第一本漫畫(huà)集《子愷漫畫(huà)》出版；1926年，參與創(chuàng)辦開(kāi)明書(shū)店；1931年，《緣緣堂隨筆》出版；1960年，出任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)。